tag:blogger.com,1999:blog-85426308370529744472024-03-16T11:53:00.502-07:00mujer: anatomía comparada (Colombia-México)ELLAS SE MIRAN: MUJER LATINOAMERICANA, CUERPO, ARTE Y REPRESENTACIÓN.
Residencia artística Ciudad de México (Fondo nacional para la Cultura y las Artes de México FONCA-Ministerio de Cultura de Colombia)Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.comBlogger38125tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-66762187534149414762012-04-15T09:50:00.001-07:002012-04-15T09:52:37.845-07:00Mujer: anatomía comparada (México-Colombia), una investigación emergente<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgklEG18L9JWUM1p4biry_e0gph9MiRaLtzo3Yf4YfoOj8F7suaGI07zFIZYYnVw31D2QvdnkURQbbbzOp0UhvOLhrEOd5ZCQYJ5taKXVSYowPlc7G0U77bge9KPN3p-pJ7ruNZrk3o4hFw/s1600/Portada+emergentes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" nda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgklEG18L9JWUM1p4biry_e0gph9MiRaLtzo3Yf4YfoOj8F7suaGI07zFIZYYnVw31D2QvdnkURQbbbzOp0UhvOLhrEOd5ZCQYJ5taKXVSYowPlc7G0U77bge9KPN3p-pJ7ruNZrk3o4hFw/s320/Portada+emergentes.jpg" width="227" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Las investigaciones "Cuerpo de mujer: modelo para armar" y "Mujer: anatomía comparada México-Colombia, se reseñan en esta publicación que actualmente se lanza en la Feria del Libro de Bogotá. El Instituto Distrital de Artes de Bogotá y la Universidad Jorge Tadeo Lozano acaban de publicar las memorias del Encuentro Internacional de Investigaciones Emergentes que se realizó el año pasado en Bogotá. El fin del encuentro fue "dar reconocimiento, visibilizar y poner en debate ... investigaciones emergentes en el sentido de ser innovadoras y muy pertienetes para las dinámicas y prácticas artísticas contemporáneas". </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">(Texto de la publicación)<br />
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</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Después del trabajo "Cuerpo de Mujer: modelo para armar" que realicé sobre las representaciones corporales femeninas en el arte colombiano, estoy extendiendo esta investigación al área de Latinoamérica. Mirar en conjunto los trabajos de nuestras artistas al lado de los de Regina José Galindo, Tania Brugera, Marta María Pérez, entre otras,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podría generar una riquísima “anatomía comparada” del cuerpo contemporáneo femenino en un continente que, más que geográfico, es cultural. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una anatomía que no sería un estudio universal y científico,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino más bien una des-anatomía posmoderna, fragmentada, llena de huecos, disonancias, piezas que no cuadran, puntos cero de la representación.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el blog “Mujer: anatomía comparada México-Colombia” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/">http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/</a> vengo presentando los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resultados de la investigación que realicé durante una residencia artística en el DF, auspiciada por el Ministerio de Cultura de Colombia y el Fondo Para la Cultura y las Artes de México (FONCA) . Allí me concentré de nuevo en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las contra-imágenes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la corporalidad femenina realizadas por sus artistas contemporáneas, </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">teniendo en cuenta que con ellas se comparte un similar horizonte social, histórico, y sobre todo iconográfico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sin embargo, hay un hecho que diferencia radicalmente las dos experiencias. Se trata de la conciencia individual y colectiva del problema de la auto-representación de la mujer que es muy fuerte en México y casi inexistente en Colombia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las mexicanas han recorrido un largo camino en las reflexiones feministas y de género. Artistas como la pionera Mónica Mayer, quien se formó en la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mítica Woman s Building de Judy Chicago en Los Ángeles, Maris Bustamante, Magali Lara, entre muchas otras,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y teóricas como Karen Cordero, han llevado las cuestiones de género a la palestra pública, desde la teoría, la crítica y la producción estética, en unas reflexiones colectivas iniciadas en los años 70, las cuales continúan actuales y vigentes en grupos como el de “Arte y Género”, dirigido precisamente por Mayer. Exposiciones,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>performances, intervenciones públicas, manifiestos, libros, revistas, crítica han sido el resultado del matrimonio declarado y nada vergonzante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que existe en México entre arte y feminismo. En Colombia, en cambio, las reflexiones desde la teoría feminista no les han interesado particularmente a las artistas colombianas, ni a las feministas les ha interesado mucho el arte.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Haciendo esta aclaración, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propongo iniciar la construcción de esta anatomía comparada a partir de una reflexión sobre el icono mariano, el cual sin duda se ha constituido en la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imagen matricial de la visualidad del género femenino por excelencia en América Latina. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En nuestra tradición iconográfica, María conquistadora de cuerpos y cuerpo conquistado levita por los cielos impulsada por ráfagas de vientos cósmicos, para caer siempre espectacularmente sobre la tierra y plantar con firmeza sus divinos pies que instauran territorios y anatomías, conquistan planetas, soles, lunas, y definen un orden corporal que más que biológico es político. María trae el cuerpo occidental a América, el cuerpo de un orden patriarcal, monárquico, jerárquico,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alrededor del cual se organiza la nueva geografía y la nueva historia. El exceso de angelotes, de adorables carrillos inflados, de telas vibrantes, de alas batientes, de florituras y guirnaldas envuelve como la crema de un pastel la rigidez del corazón de este nuevo orden. Y el cuerpo de María está en su centro. Estas representaciones triunfales y propagandísticas nos muestran en todo su esplendor este cuerpo divino mariano que es una idea, un reflejo, un molde y un mandato visual para los nuevos tiempos.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Con María llega además de la definición de los territorios americanos, la definición del género femenino. Los cuerpos ejemplares de Cristo y el de María,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como mandatos de género, se plantearon en las antípodas. El cuerpo masculino de Cristo se presentaba como la imagen del verdadero cuerpo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Era el arquetipo universal corporal. Desde los tiempos medievales se había instalado como un macantropos del tamaño del universo, que simbolizaba el macrocosmos. Luego, se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le representó en la cruz contrarreformista, casi desnudo, autónomo, pleno. Era Cristo-Rey en los cielos, la otra cara del Rey-Divino en la tierra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Era un cuerpo para sí.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El cuerpo de Mujer, en el relato bíblico, en cambio, era un apéndice del masculino: como Eva había salido de una costilla de Adán, como María había sido creado sólo para albergar en su vientre a Cristo. Las trinidades solían representarse más arriba de ella, para dejar en claro las jerarquías. No era una encarnación de la divinidad, sino el dispositivo corporal por el que aquella pudo encarnarse. Era un cuerpo definido y agotado en la maternidad: un cuerpo para otros. Estos dos cuerpos inaugurales, el de Cristo y el de María, aunque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>convencionales, arbitrarios y culturales, se presentaron desde entonces como ontológicos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>universales y naturales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Y el Cuerpo de María, ¿cómo era? Era uno joven, blanco, pasivo, asexuado, maternal, fragmentado, de gestos retorizados y férreamente controlado por un poder patriarcal. Un cuerpo mudo al que solo se le dejaba hablar al rostro y a las manos, y cuando estas se expresaban era para seguir un estricto libreto. El resto del cuerpo desaparecía detrás de telas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>silencios y significados.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La Virgen María, tal vez por su condición de horno que ha cocido y modelado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las imágenes del cuerpo femenino latinoamericano, es hoy un tema obligado para muchas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>artistas contemporáneas de la región. Estas no han dejado de beber, e incluso a veces escupir, en estas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuentes iconográficas como las mexicanas Frida Kahlo, Lourdes Almeida, Mónica Mayer, Carmen Mariscal, Flor Garduño, la chicana Alma López o las colombianas Débora Arango, Beatriz González, Maripaz Jaramillo y Ethel Gilmour. Como peregrinas que visitan el icono sagrado, estas artistas hoy se dirigen a sus santuarios, ya no para llevarle flores y ofrendas, sino para dejarle preguntas desestabilizadoras a un cuerpo matricial que todavía en el tercer milenio encarna el orden político, social, étnico y de género<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en nuestros países. Pero la naturaleza de su acercamiento a esta imagen no siempre se hace desde los mismos presupuestos. En este sentido,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se perciben<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos tendencias en la manera en que las artistas mexicanas y las colombianas lo han deconstruido. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En la mayoría de los trabajos de las mexicanas revisados, el icono mariano se presenta como un material riquísimo para realizar una arqueología de la retórica visual de lo femenino. En la Virgen María quedó establecido el ideal de una feminidad blanca, pasiva, asexual, sumisa, definida por la maternidad, aespacial y atemporal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las artistas contemporáneas mexicanas decodifican la anatomía piadosa para reconquistar los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>territorios carnales omitidos y vetados, y a partir de ellos fundan una nueva corporalidad. Mónica Mayer empieza por hacer explícito el origen de aquella negación al descubrir en el contorno mariano el falo del orden patriarcal que moldea el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>género femenino. Alma López, por su parte,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al abrir los mantos divinos de Guadalupe descubre un cuerpo mestizo, queer, híbrido, ambiguo, fronterizo, que habla de la diáspora latinoamericana y de inéditas identidades sexuales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Carmen Mariscal pone en tensión el virginal y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sellado cuerpo barroco en las representaciones de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la cúpula del Ex Teresa con unos gigantescos desnudos contemporáneos que explotan toda la sensualidad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la carne, el fraccionamiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>implícito en los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuerpos piadosos donde sólo tenían pasaporte para existir la cara y las manos. Flor Garduño y Graciela Iturbide, por su parte, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rastrean la virgen blanca en las celebraciones populares mestizas e indígenas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En Colombia Beatriz González, le hace preguntas similares a las madonas de Rafael en su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gratia Plena</i>. Allí el espejo de un <span style="color: #191919;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tocador, en vez de estar dispuesto a tomar la forma de quien se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pare al frente, tiene en su lugar la imagen petrificada de una virgen con el niño a la que deberá amoldarse la mujer que busque allí su reflejo. Para indagar por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su identidad, ella deberá atravesar el espiral de imágenes ejemplares<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el arte occidental le ha construido. En esta imposición, la mujer latinoamericana aparece vencida ante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>modelos culturales y visuales inalcanzables.</span> Sin embargo, a excepción de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta obra, no es tan habitual que las artistas colombianas le hagan preguntas específicas de género al icono mariano. Más bien, este les ha servido para reflexionar acerca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la Virgen como el cuerpo político fallido del país. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A la figura simbólica de la Virgen,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se le delegó desde los tiempos de la Colonia la misión de ser un cuerpo conciliador, unificador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y regenerador social. Las naciones americanas fueron fundadas por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pataditas marianas que expulsaron, demonios, idolatrías e instauraron con sus cuerpos divinos –monárquicos, jerárquicos y diáfanos- inéditos territorios políticos. Así lo hizo Guadalaupe en México,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reina de América, y la Virgen de Chiquinquirá, reina de Colombia. Desde entonces estas vírgenes fueron las garantes de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la identidad nacional y la armonía política en estos heteróclitos y balbuceantes reinos coloniales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y este es el punto al que parecen aludir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las obras de algunas artistas contemporáneas colombianas quienes muestran en sus trabajos como los cuerpos simbólicos de estas vírgenes fundadoras e identitarias no pueden cumplir más estos mandatos de unidad. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Signo corporal vencido y caduco, incapaz de devolver la paz y la armonía a un país caótico, fragmentado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en conflicto, el cuerpo mariano se rinde desesperadamente en una nueva iconografía de Dolorosas políticas. El cuerpo femenino conciliador, madre de Dios y de las naciones americanas, está herido como los territorios y los cuerpos en la guerra actual, y ahora parece que sólo puede lamentar inútil<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y retóricamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su incapacidad en obras como La Dolorosa de Débora, la virgen de Giotto llorando en Medellín de Ethel Gilmour, o las obras de la violencia de la misma Beatriz González. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Después de Guadalupe y Chiquinquirá, me ha interesado observar otros dos iconos femeninos tan fuertes como aquellos. Me estoy refiriendo a Frida y Débora, por supuesto. Dos artistas que sin duda partieron la historia del arte de sus respectivos países, pero que sobre todo inauguraron una auto-representación del cuerpo de la mujer con potentes contra-imágenes. A primera vista, a pesar de su coincidencia generacional (Frida nace en julio y Débora en noviembre de 1907), de ser latinoamericanas y mujeres artistas revolucionarias, sus obras no parecen tener muchos más puntos en común. El principal tema y material de trabajo de Frida fue su propio cuerpo, mientras Débora sólo se realiza un autorretrato donde aparece de espaldas. Frida estaba obsesionada con su biografía, sus dolores, sus objetos y pocas veces miró a través de la ventana. Débora solo pintó lo que había más allá de ella. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sin embargo hay algo que comparten y que valdría la pena explorar: la relación de cada una de ellas, no tanto o no sólo, con los muralistas -Frida con Diego, Debora con Pedro Nel-, sino con el muralismo. Si entre Frida y Diego hubo esa relación de amor tan explotada por los medios, entre Débora y Pedro Nel hubo una de respeto alumna-maestro que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>devino en franca hostilidad y competencia, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por parte del Zeus Tronante del Olimpo paisa hacia la rebelde y talentosa pupila. Pero más allá de estas anécdotas personales, que sin duda tuvieron consecuencias prácticas en sus respectivas carreras, está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la manera en que estas dos artistas construyeron unos cuerpos femeninos completamente inéditos y en contravía de los lenguajes monumentales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>retóricos y vociferantes del ojo aleccionador del mural. Ante un cuerpo mistificado, grandilocuente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fibroso, encarnación de los discursos de la higiene, y el progreso, los cuerpos de Frida y Débora susurraron salvajemente y en pequeños formatos otras cosas. En los trabajos de estas artistas, los cuerpos femeninos dejaron de ser alegorías triunfantes, de la patria, de la raza, de la justicia, siempre significantes de otras cosas, a veces más grandes o a veces más pequeñas que ellas, pero nunca significantes de sí mismas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La gran travesti que fue Frida se puso todos los disfraces, todos los maquillajes, e incluso todos los géneros, sobre su moldeable carne para mirar desde allí una realidad que siempre atravesó su cuerpo. Y para conquistar una subjetividad y una intimidad egoísta, prohibida por los discursos sobre la mujer de la época que sólo la concebían en una función para otros. Débora, por su parte, vio las mil y una formas en que se estaba deshaciendo el ancestral cuerpo ejemplar femenino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en los volcanes violentos de su tiempo. La manera brutal como ambas pintaron el tema de la maternidad contrastada con las maternidades triunfantes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y ejemplarizantes del muralismo, habla de ese cuerpo femenino en otra escala, a otros decibeles. Habla de una mirada inédita que al mirar crea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una original topología corporal, desembarazada de deberes y ejemplaridades. Una mirada que por primera vez inaugura sujetos femeninos. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Los cuerpos pintados por Débora y Frida no pertenecen ya al repertorio establecido por el ojo patriarcal, a su fantasía, a sus necesidades, a sus negaciones. Las mujeres aquí ya no son el “ángel de la casa”, animal mitológico, fantasmal y vacío, sino confundidos ángeles caídos de su tiempo, ensangrentados y fuertes, rotos por la inadecuación entre la carne y los formatos predeterminados de la historia y la iconografía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>donde la mujer contemporánea no se acomodaba más.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ángeles sucios que han inventado una corporalidad para vivir en una tierra nada complaciente y para crearse como cuerpos para sí mismas. Mientras para Frida la defensa personal de su intimidad y subjetividad tuvo connotaciones políticas, para Débora lo político de su perspectiva llegó a los territorios de lo personal, en la subjetivad de las dislocadas mujeres que retrató. Ambas demostraron entonces como lo personal es político y lo político personal.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Además de estos dos núcleos temáticos -icono mariano y pioneras-, la investigación ha rastreado otros puntos donde la mujer latinoamericana asume desde nuevos lugares su auto-representación, más allá de negatividades y mistificaciones. Un punto fundamental es el de la etnicidad planteada en Colombia, como habíamos visto, por Ana Mercedes Hoyos, Liliana Angulo, Adriana Duque, Delcy Morelos, Flor María Bohout y casi omnipresente en el arte mexicano, con momentos estelares en los trabajos de Flor Garduño, Graciela Iturbide y Lucero González. La vivencia del cuerpo fragmentado abarca una gran cantidad de trabajos desde puntos de vista intimistas y cuestionadores de género como el de las mexicanas Adriana Calatayud, Carmen Mariscal y Adriana Raggi y la colombiana Sandra Bermúdez. El tema de la violencia -del que parecían eximidas las mujeres decimonónicas-, ahora es un componente fuerte en las obras de la mexicana Teresa Margolles y la colombiana Doris Salcedo, cuyas obras se enfocan en la huella, el detrito forense y las esquirlas corporales convertidas en sus manos en particulares neorreliquias. “Escrito sobre el cuerpo” podría ser el nombre de un conjunto de obras que hacen explícitos los discursos culturales sobre la carne femenina como sucede en los trabajos de Adriana Calatayud, Lorena Woffler y Libia Posada. Otro punto de quiebre es la mirada erótica femenina en aquellos trabajos que han salido del dogma patriarcal donde el hombre era el sujeto de la mirada sexualizada, mientras la mujer era su objeto. Ahora artistas como Adriana Raggi y Lourdes Almeida en México, o Flor María Bohout y Patricia Bravo en Colombia miran inéditamente al cuerpo erótico masculino. Las medidas del cuerpo femenino, uno de los principales controles sociales e icónicos sobre estas, son tratados desde los discursos de la estética por Adriana Calatayud, desde la etnicidad por Liliana Angulo y desde la fragmentación bélica por Libia Posada. La ritualidad de la mexicana Flor Garduño y de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la colombiana María Teresa Hincapié nos hablan de cuerpos creados por los ritos católicos e indígenas en unas extraordinarias mezclas contemporáneas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En todos estos trabajos pareciese que las artistas contemporáneas latinoamericanas, sin seguir un programa único ni una bandera explícita,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se están volviendo decididamente al cuerpo de mujer. Quizás, buscando esas “femineidades que puedan tener una corporalidad más allá de las definiciones dadas tradicionalmente en los discursos patriarcales de la filosofía, la religión, la biología e incluso el sicoanálisis”, como lo plantea Griselda Pollock. En cambio, están encarnando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corporalidades desvanecidas por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imaginarios, iconografías cerradas, espejos empañados. <br />
<br />
Y esto lo hacen a través de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una contra-construcción corporal desde la imagen. La mujer en estos trabajos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya no significa apenas “la diferencia negativa del hombre o su fantasía de ser otro”, como ha sucedido tradicionalmente en la historia del arte cuando el cuerpo femenino ha sido su tema. Ahora, éste se construye desde las reflexiones y las miradas propias de unas artistas quienes van más allá de la identidad femenina entendida como una verdad, una naturaleza,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una ontología.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellas buscan su palabra, su imagen y su cuerpo en una constelación de referencias históricas, ideológicas y visuales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A veces positivamente, ofreciendo imágenes consistentes, otras apenas destruyendo visualidades históricas de las que nos entregan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus detritos y preguntas. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Obras que inauguran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los cuerpos femeninos al momento de visualizarlos, gracias a un lenguaje también inédito que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se crea al tiempo con estas auto-representaciones. Los cuerpos femeninos no se buscan ya como datos naturales preexistentes, sino que emergen al indagarlos. Con estas imágenes contemporáneas se evidencian los discursos que han producido estos cuerpos, sus inconsistencias, sus veladuras, sus mandatos pero también sus nuevas posibilidades.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Allí se despliegan las reacomodaciones históricas, culturales, políticas, sociales, visuales que se están produciendo en los cuerpos femeninos contemporáneos y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se instauran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como contra-imágenes en un universo visual donde la mujer no termina de encontrar su reflejo.</span></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-17694033212198697142012-03-11T09:22:00.001-07:002012-07-07T09:18:07.157-07:00Débora y Frida (I): aleteo de ángeles sucios<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin-left: 1em; margin-right: 1em; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><img alt="" class="rg_hi" data-height="251" data-width="201" height="400" id="rg_hi" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRN76Tyy7Ai1YfvYS9emFEyp2X2eUk_kGOYCJzObd-wScfyxYyLhg" style="height: 251px; width: 201px;" width="320" /><img alt="20071125032520-aradx473-1-.jpg" class="center" height="320" src="http://proyectorayuela.blogia.com/upload/20071125032520-aradx473-1-.jpg" width="240" /></span></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjgBNNu-uC4v3J2tCk4UV49I0Wf_YZV3rGr9TJffu8T9FzNv_F4_nRnXwxSvb95k6y6h2MY9jVx1FIbNSrky2MnrUdFR-d6iFZ9Uw8zw0OkkuT_l7wUieXlIZ9ST6DPH389dujqn3LNdQ/s1600/MI+NACIMIENTO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Así como Guadalupe y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Chiquinquirá son figuras señeras para definir la visualidad de género en América Latina, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Frida Kahlo en México y Débora Arango en Colombia lo son para su redefinición. Si las primeras constituyen las imágenes ejemplares femeninas por excelencia, las segundas proponen <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>potentes y demoledoras contra-imágenes Pues Frida y Débora <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>además de ser dos artistas que partieron la historia del arte de sus respectivos países y de Latinoamérica, sobre todo inauguraron heréticas auto-representaciones del cuerpo femenino. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A primera vista, a pesar de su coincidencia generacional (Frida nace en julio y Débora en noviembre de 1907), de ser latinoamericanas y mujeres artistas revolucionarias, sus obras no parecen tener muchos más puntos en común. El principal tema y material de trabajo de Frida fue su propio cuerpo, mientras Débora sólo se realiza un autorretrato donde aparece de espaldas, a los pies de su padre. Frida estaba obsesionada con su biografía, sus dolores, sus objetos y pocas veces miró a través de la ventana. Débora solo pintó lo que había más allá de ella. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sin embargo hay algo que comparten y que valdría la pena explorar: la relación de cada una de ellas, no tanto o no sólo, con los muralistas -Frida con Diego Rivera, Débora con Pedro Nel Gómez-, sino con el muralismo. Si entre Frida y Diego hubo esa relación de amor tan explotada por la leyenda mediática, entre Débora y Pedro Nel hubo una de respeto alumna-maestro que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>devino en franca hostilidad y competencia, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por parte del Maestro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pedro Nel, Zeus Tronante del Olimpo paisa-, hacia la rebelde y talentosa pupila. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Pero más allá de estas anécdotas personales, que sin duda tuvieron consecuencias prácticas en sus respectivas carreras, yace la manera en que estas dos artistas construyeron unos cuerpos femeninos completamente inéditos y en contravía de los lenguajes monumentales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>retóricos y vociferantes del ojo aleccionador del mural. Ante ese cuerpo mistificado, grandilocuente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fibroso y epopéyico, encarnación de los discursos de la higiene, el nacionalismo y el progreso de la época, los cuerpos de Frida y Débora susurraron salvajemente y en pequeños formatos otras cosas. En los trabajos de estas artistas, los cuerpos femeninos dejaron de ser alegorías triunfantes -de la patria, de la raza, de la justicia-, pero siempre significantes de otras cosas. A veces más grandes o a veces más pequeñas que ellas, pero nunca significantes de sí mismas.</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ4WGPeJKOeYRTH4PFoYl8HuqwF4z-D7pMC1dqkHWU2Yv6pKZGJYolWc0flOjTOKM9r_I-Yewx9nQPe44OvBivYVjJWrcy7cmAqlqxHlo7ocPmTG7PC_e0grZ6VqmgDNBnVvoHFz818LOc/s1600/alameda-rivera-detalle.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" closure_uid_dfzy27="7" height="300" px="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ4WGPeJKOeYRTH4PFoYl8HuqwF4z-D7pMC1dqkHWU2Yv6pKZGJYolWc0flOjTOKM9r_I-Yewx9nQPe44OvBivYVjJWrcy7cmAqlqxHlo7ocPmTG7PC_e0grZ6VqmgDNBnVvoHFz818LOc/s400/alameda-rivera-detalle.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: xx-small;">Diego Rivera ,“Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central</span>”.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman;"><img height="300" id="il_fi" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNUOSNcprRgcGnxL3y9kTg2uL7W9A48AlsoKAoxco1PS2XVVa4z0UjnA0EBf-pdfK8AKW1Jq4gHT6i8Ew_O1O9XW7i71uQDnxiXLXefnptVzteQkYIzlnoLIXzMOqQ6Ihvk8VJQV1mrvHY/s400/Abrazo_Amoroso_de_Frida_Kahlo-1024x768-181076.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto; padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="400" /></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Frida Kahlo </td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La gran travesti que fue Frida se puso todos los disfraces, todos los maquillajes, e incluso todos los géneros, sobre su moldeable carne para mirar desde allí una realidad que siempre atravesó su cuerpo. Al hacerlo, iba conquistando una subjetividad y una intimidad egoísta, prohibida por los discursos sobre la mujer de la época que sólo la concebían en una función para otros.</span><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="342" id="il_fi" src="http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/portal/sites/default/files/01/arango.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto; padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="230" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Amanecer, Debora Arango</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin-left: 1em; margin-right: 1em; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span></div>
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Débora, por su parte, vio las mil y una formas en que se estaba deshaciendo el ancestral cuerpo ejemplar femenino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en los volcanes desfogados de su tiempo y de su situación histórica: la Violencia con mayúscula de los años 50 en Colombia.</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La manera brutal como ambas pintaron el tema de la maternidad contrastada con las maternidades triunfantes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y ejemplarizantes del muralismo, habla de ese cuerpo femenino en otra escala, a otros decibeles. Habla de una mirada inédita que al mirar crea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una original topología corporal, desembarazada de deberes y ejemplaridades. Una mirada que por primera vez inaugura sujetos femeninos. </span><br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://encrypted-tbn0.google.com/images?q=tbn:ANd9GcTZuixIuW8V1HqxWheSbe8YPnd_Td704gVYC7gMNcZFD1VGkUGIRA" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" class="rg_hi uh_hi" data-height="263" data-width="192" height="263" id="rg_hi" src="https://encrypted-tbn0.google.com/images?q=tbn:ANd9GcTZuixIuW8V1HqxWheSbe8YPnd_Td704gVYC7gMNcZFD1VGkUGIRA" style="height: 263px; width: 192px;" width="192" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Madona del silencio, Debora Arango </td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="167" id="il_fi" src="http://www.blogodisea.com/wp-content/uploads/2010/03/frida-kahlo-mi-nacimiento-madonna-1932.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto; padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mi nacimiento, Frida Kahlo</td></tr>
</tbody></table>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Los cuerpos pintados por Débora y Frida no pertenecen ya al repertorio establecido por el ojo patriarcal, a su fantasía, a sus necesidades, a sus negaciones. Las mujeres aquí ya no son el “ángel de la casa”, animal mitológico, fantasmal y vacío, sino confundidos ángeles caídos de su tiempo, ensangrentados y fuertes, rotos por la inadecuación entre la carne y los formatos predeterminados de la historia y la iconografía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>donde la mujer moderna no se acomodaba más.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ángeles sucios que han inventado una corporalidad para vivir en una tierra nada complaciente y para crearse como cuerpos para sí mismas. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mientras para Frida la defensa personal de su intimidad y subjetividad tuvo connotaciones políticas, para Débora lo político de su perspectiva llegó a los territorios de lo personal, en la subjetivad de las dislocadas mujeres que retrató. Ambas demostraron entonces como lo personal es político y lo político personal. Ambas desestabilizaron para siempre la imagen canónica y patriarcal sobre los cuerpos femeninos. Ambas descubrieron con tanto dolor como valentía ese continente inédito del cuerpo femenino en la cerrada Latinoamérica de la primera mitad del siglo XX.</span></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-44094499369738909912011-11-28T16:06:00.000-08:002011-12-19T14:41:59.033-08:00Ciudad cuerpo a cuerpo: ellos y ellas en el espacio público-México DF<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipS1vnueqMyqLw_CoNcSBvEf2bW8tBBLnzD9xW7eeznmRdeHf5-hIQvoTZSWjbofy26L0A0_3sAif2cVnBe1Kh8-4tV4eyWJ4kLZsDt0W2oE4RK_Losx9nM0eXcaWxzGad83pgwaSiKjWA/s1600/DSC01386.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipS1vnueqMyqLw_CoNcSBvEf2bW8tBBLnzD9xW7eeznmRdeHf5-hIQvoTZSWjbofy26L0A0_3sAif2cVnBe1Kh8-4tV4eyWJ4kLZsDt0W2oE4RK_Losx9nM0eXcaWxzGad83pgwaSiKjWA/s400/DSC01386.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfbnwxBT2gE0EgWqO9lyxYvcdTCd6okKby5h_9HkNoPJ3ngOE8ialoEnQZ42lMTelRjEz4emS3yCgM0BwkrGgxGEZOq6AQn3uoYsUN3VpAiHLwD0DJk2oOpj4jbXOVI74F5yu3AeDqZa0V/s1600/DSC00931.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfbnwxBT2gE0EgWqO9lyxYvcdTCd6okKby5h_9HkNoPJ3ngOE8ialoEnQZ42lMTelRjEz4emS3yCgM0BwkrGgxGEZOq6AQn3uoYsUN3VpAiHLwD0DJk2oOpj4jbXOVI74F5yu3AeDqZa0V/s400/DSC00931.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg4Jl_VZMmBKiSi7jHxvUKlBuEOWfa-cJN0DTFbO0U2UkWAM1hn6yroOizY_EBPQR03OoRqMglfJ7UOhIKxe4vv22YiD_5zHVYLpwNHi7uB7wVe2CQBnXx-Ln57qW0wSuBbHoB7EcAIox9/s1600/DSC01233.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg4Jl_VZMmBKiSi7jHxvUKlBuEOWfa-cJN0DTFbO0U2UkWAM1hn6yroOizY_EBPQR03OoRqMglfJ7UOhIKxe4vv22YiD_5zHVYLpwNHi7uB7wVe2CQBnXx-Ln57qW0wSuBbHoB7EcAIox9/s320/DSC01233.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Coyolxauqi, Museo del Templo Mayor, Mexico</td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbDKAxBHZF6s1PQ-FYapp0ziaFTlDmqeKO0uCQnOC27AV4TQYlwgjIwjq7zL0vTJeqh5N47deevJwQ4YMWfeN8wDw4rggMXfxM1LNr_I3p4bf3rBlymfsFG4o1y2pXtAaME0g1X2H3skT5/s1600/DSC01203.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbDKAxBHZF6s1PQ-FYapp0ziaFTlDmqeKO0uCQnOC27AV4TQYlwgjIwjq7zL0vTJeqh5N47deevJwQ4YMWfeN8wDw4rggMXfxM1LNr_I3p4bf3rBlymfsFG4o1y2pXtAaME0g1X2H3skT5/s320/DSC01203.JPG" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWLKQfrJL2NFKMAqfy7sWZt1CJTMClHFUBBgB6TLFiou3p0F7OVWvH3vMMZIpG6WfF1MCvZU4HxkQZeQvoIpj3xvTH3eryK4yqpT7-k0DiMNwO2Qs6b7eAYmQtWgSe5pC6q4VJRRLAEMay/s1600/DSC01948.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWLKQfrJL2NFKMAqfy7sWZt1CJTMClHFUBBgB6TLFiou3p0F7OVWvH3vMMZIpG6WfF1MCvZU4HxkQZeQvoIpj3xvTH3eryK4yqpT7-k0DiMNwO2Qs6b7eAYmQtWgSe5pC6q4VJRRLAEMay/s320/DSC01948.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2bh_G_Kowi4t7jYT6LVhuVz7yu5ZaKLULjo988IWilg1o1UX2QI2gpDNKRXIK1Hamofzo5s_H7UMCF_7ewbtpbYG_FFHoaihiq6a0D7NFK7IUQohwyYn0wzEFSol2nnzkXEAmpIBVI8Fb/s1600/DSC01372.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2bh_G_Kowi4t7jYT6LVhuVz7yu5ZaKLULjo988IWilg1o1UX2QI2gpDNKRXIK1Hamofzo5s_H7UMCF_7ewbtpbYG_FFHoaihiq6a0D7NFK7IUQohwyYn0wzEFSol2nnzkXEAmpIBVI8Fb/s320/DSC01372.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLMq1EA762w5U2fnOe7UpborEZJUpWecCUWJ5IMsUuv9TePZ0ysnfzpMnRLmxR-LTOgBtBdS8BCaqd8touCSS2gvOGQ0PaWU5_ZKwRy_IPziiafvBpc7gr58s9VEwhUFTWtg-8yuXz6Egp/s1600/DSC01625.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLMq1EA762w5U2fnOe7UpborEZJUpWecCUWJ5IMsUuv9TePZ0ysnfzpMnRLmxR-LTOgBtBdS8BCaqd8touCSS2gvOGQ0PaWU5_ZKwRy_IPziiafvBpc7gr58s9VEwhUFTWtg-8yuXz6Egp/s320/DSC01625.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Valla Metro México, Foto Sol AGE</td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcva8MSQkEooDY3SVW4G5j1Z-O5Vq_zubvTEVgpH8FY6_Fm5bNfB0ekrIDhao5xNxY6Rb0oIBlWQ5GUGRn2dFstcZChigg0jEauYciLfhrRf1EesZTLZ6Imku30RxU8ARF-BThJVUworsf/s1600/DSC00909.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcva8MSQkEooDY3SVW4G5j1Z-O5Vq_zubvTEVgpH8FY6_Fm5bNfB0ekrIDhao5xNxY6Rb0oIBlWQ5GUGRn2dFstcZChigg0jEauYciLfhrRf1EesZTLZ6Imku30RxU8ARF-BThJVUworsf/s320/DSC00909.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2_R4ycYJr0KU1i3msVRiH2icUDJJhNkSb7Akv8VHXzobxwNsIRxaiMQw5rx0_Us0aByB9QEmfwvVos_OmTlTGMX7O5zzMlyS6wgPkxYFk3hzF4_pKKVXFhR7XH067tEpdhdCNKvcZGRvV/s1600/DSC01435.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2_R4ycYJr0KU1i3msVRiH2icUDJJhNkSb7Akv8VHXzobxwNsIRxaiMQw5rx0_Us0aByB9QEmfwvVos_OmTlTGMX7O5zzMlyS6wgPkxYFk3hzF4_pKKVXFhR7XH067tEpdhdCNKvcZGRvV/s320/DSC01435.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQnRuhxbiMwB2QjyZ3wZCY0yN65CWHjM16FI5Yefw8Qc6kjfuX-_hzL-8Y0y81hvlnwI6bH22vAlCgqCMQrV5d3F1U0Xnx7vN7I9zcdVOJV43E40ocj9whaXm9PLStjMO46IxBN-9fmW-M/s1600/DSC01024.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQnRuhxbiMwB2QjyZ3wZCY0yN65CWHjM16FI5Yefw8Qc6kjfuX-_hzL-8Y0y81hvlnwI6bH22vAlCgqCMQrV5d3F1U0Xnx7vN7I9zcdVOJV43E40ocj9whaXm9PLStjMO46IxBN-9fmW-M/s320/DSC01024.JPG" width="240" /></a></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigok9uFw6O7kzqCDD-OSo3MDSa1b5L3hF-jQlLS2OYf0Y1Bb1qxzPJdln1ft4ffLoc3cCgkjuHzP7yg03PvxV2sIeW7gMK-oWfIZyDdVcRgxjrKSn-lvCb7QbREuP-jsDXw-HKUhvtWlsG/s1600/DSC01067.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigok9uFw6O7kzqCDD-OSo3MDSa1b5L3hF-jQlLS2OYf0Y1Bb1qxzPJdln1ft4ffLoc3cCgkjuHzP7yg03PvxV2sIeW7gMK-oWfIZyDdVcRgxjrKSn-lvCb7QbREuP-jsDXw-HKUhvtWlsG/s320/DSC01067.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIoTFsvq7ReonTqM4ipnDA5HtAxxALf71_SPLxbocy4SJ8PC7-klC82CjBsi0kixsSZ2aK4YxeonjoRI7QlqvOPtIdk2-8JYyyPR8MeVwHgmUE7yPHTlTj5jMwPgg3uvipcDc3AKuw7aV6/s1600/DSC01955.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIoTFsvq7ReonTqM4ipnDA5HtAxxALf71_SPLxbocy4SJ8PC7-klC82CjBsi0kixsSZ2aK4YxeonjoRI7QlqvOPtIdk2-8JYyyPR8MeVwHgmUE7yPHTlTj5jMwPgg3uvipcDc3AKuw7aV6/s320/DSC01955.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx4M15EaWRva-piOrqFj46KlB-sK7XJKMWvRJ0US_Hk-JU6hfe_x4pXx4V49lcC9vOKlsyGm60suXcQp7J27UxfIJZLblvUNFx2EFJmIlyM8HeznDblaA1m7Afd2_SDqq1gH3IHmC4Wfw7/s1600/DSC01209.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx4M15EaWRva-piOrqFj46KlB-sK7XJKMWvRJ0US_Hk-JU6hfe_x4pXx4V49lcC9vOKlsyGm60suXcQp7J27UxfIJZLblvUNFx2EFJmIlyM8HeznDblaA1m7Afd2_SDqq1gH3IHmC4Wfw7/s320/DSC01209.JPG" width="240" /></a></div><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfku_WVx5Sofb0r64NlYL0XXD_r27jGIcFGMBoHzxYF73_l1MFVew-TIZ0TUcS7QZ6WIyi-6wym85ThIwapgFjGFpauj2zGUiJ1CouF3rFMQMf0a97z4m9PQRfB1gimHUPfG6BtE1KupKf/s1600/DSC02544.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfku_WVx5Sofb0r64NlYL0XXD_r27jGIcFGMBoHzxYF73_l1MFVew-TIZ0TUcS7QZ6WIyi-6wym85ThIwapgFjGFpauj2zGUiJ1CouF3rFMQMf0a97z4m9PQRfB1gimHUPfG6BtE1KupKf/s320/DSC02544.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Claustro Sor Juana Inés, México, Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXp8ogBzhQFeJ6u62o7DZO7Kx5fZSfWtjYLh2Jww-0vzIa1msWwQgPB71oAnSQVK_ESL_QS74mxOs11MVgliAv4pKbkcX35MKNhODvf8gMYN5VGyU2iOhmhyphenhyphenXfp9B2cXgzQCJzE_bqj8ql/s1600/DSC01574.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXp8ogBzhQFeJ6u62o7DZO7Kx5fZSfWtjYLh2Jww-0vzIa1msWwQgPB71oAnSQVK_ESL_QS74mxOs11MVgliAv4pKbkcX35MKNhODvf8gMYN5VGyU2iOhmhyphenhyphenXfp9B2cXgzQCJzE_bqj8ql/s400/DSC01574.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Valla Metro México DF</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz7VaTpvOg2ps-fGFOpZnqpLyZj5xuALh6WNBcVjtkws8J2oxdi_zZozskOy1SdUuXIMefPPz6cLfCPJC2U2G4jzZ6temYinhmO_1uqDn_LG0So2o1mUUq5iU04IJTRV_ZBFvVWcjmUqJe/s1600/DSC01575.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz7VaTpvOg2ps-fGFOpZnqpLyZj5xuALh6WNBcVjtkws8J2oxdi_zZozskOy1SdUuXIMefPPz6cLfCPJC2U2G4jzZ6temYinhmO_1uqDn_LG0So2o1mUUq5iU04IJTRV_ZBFvVWcjmUqJe/s320/DSC01575.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8bTVnmMjsPQRifiTBWPSLp-rKXaySTuGzOR3G2peEB8YXYHk0zJq4A2QqEV-v5W2MoXn3Suiq5yDOFD3s967HBnE-4Lf3AM0TPbUUrGjJiCOtfunCHbX8NbfUjxq7PvqaPwJr_tC3nm7k/s1600/DSC02164.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8bTVnmMjsPQRifiTBWPSLp-rKXaySTuGzOR3G2peEB8YXYHk0zJq4A2QqEV-v5W2MoXn3Suiq5yDOFD3s967HBnE-4Lf3AM0TPbUUrGjJiCOtfunCHbX8NbfUjxq7PvqaPwJr_tC3nm7k/s400/DSC02164.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGftgasvsVLT_jHb-9gVW4uDSmBjuRKx3-MmMhbkv1NDeQ0DIr7w4o0zrmPgVe0RUEZOKaftFzW7ejXopl5vnrltQJvlByxuRYFXu-k88RurhPkIsYnhVT6DxlPeHn5SVzgK8N7nzRaHnV/s1600/DSC02175.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGftgasvsVLT_jHb-9gVW4uDSmBjuRKx3-MmMhbkv1NDeQ0DIr7w4o0zrmPgVe0RUEZOKaftFzW7ejXopl5vnrltQJvlByxuRYFXu-k88RurhPkIsYnhVT6DxlPeHn5SVzgK8N7nzRaHnV/s320/DSC02175.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNFHfepuZTSmjtEGNUa9tx6JF8XYgomvh0NRj4JZgsSxmkv9YJ9leYXClTc7KPmJLi-LJIR8QLTwu6ceBhGiMjWXevKjUDK6Awmkaqm30y1MefhpVStYtAMX-25Em7Wi-dV9LqQEX6VfUh/s1600/DSC02160.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNFHfepuZTSmjtEGNUa9tx6JF8XYgomvh0NRj4JZgsSxmkv9YJ9leYXClTc7KPmJLi-LJIR8QLTwu6ceBhGiMjWXevKjUDK6Awmkaqm30y1MefhpVStYtAMX-25Em7Wi-dV9LqQEX6VfUh/s320/DSC02160.JPG" width="320" /></a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh16v7AvnqjBNB3BfXgk4prN7Zv9oOk7NLQU09IqFVfwJTURr5N25fRHPkkgjz6b3xNCam9i38b3f3oh1flt3cpN0y7i4jTEvssivbi3m1PMyWTTE5CwkVYMr3z2XcjUrZI7IBXaq0JaUf/s1600/DSC01165.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh16v7AvnqjBNB3BfXgk4prN7Zv9oOk7NLQU09IqFVfwJTURr5N25fRHPkkgjz6b3xNCam9i38b3f3oh1flt3cpN0y7i4jTEvssivbi3m1PMyWTTE5CwkVYMr3z2XcjUrZI7IBXaq0JaUf/s320/DSC01165.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Templo Mayor, México DF</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQRxDRwy5jC3aFf-UZm5CVK65Go_x2TtttlGsoVe7HIVirFTEAU01W4jkDQzMPxBbn3u9ATckP9eZkJr9VU4LJUJcpb-3O27lHldRj6WOtqWQFelKYln1DmIBtrM5bIrHywSO8jklT3UL8/s1600/DSC01771.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQRxDRwy5jC3aFf-UZm5CVK65Go_x2TtttlGsoVe7HIVirFTEAU01W4jkDQzMPxBbn3u9ATckP9eZkJr9VU4LJUJcpb-3O27lHldRj6WOtqWQFelKYln1DmIBtrM5bIrHywSO8jklT3UL8/s320/DSC01771.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">UNAM, México DF,</span> <span style="font-size: xx-small;">Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW225E7kWVqX8u5WVQqnuZuFj6VM0bxjfXhyyvu-Y55LmpLRSrbqCRuf_JBHJZ1r9d12pc4eatTuTNUELKho4s7lhA1vMkLebiRKjAoXT4aup3JZeML8DJLSsOi6aY3wuBKTR_EDzq-X0T/s1600/DSC01958.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW225E7kWVqX8u5WVQqnuZuFj6VM0bxjfXhyyvu-Y55LmpLRSrbqCRuf_JBHJZ1r9d12pc4eatTuTNUELKho4s7lhA1vMkLebiRKjAoXT4aup3JZeML8DJLSsOi6aY3wuBKTR_EDzq-X0T/s320/DSC01958.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinxMbLPHl5c3TBidbCGt2EuWE8bZGklGnBSvZg8LiUQu3OWvGGqhQKEALSnfAvs_Yw1QzBxTtY8yUZipkRWVs3cYVw7R6xPHPaUXLeYSj3wQNDtx5ZU-253hYt_Vci_iWpyCxwUVHVmvGj/s1600/DSC01717.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinxMbLPHl5c3TBidbCGt2EuWE8bZGklGnBSvZg8LiUQu3OWvGGqhQKEALSnfAvs_Yw1QzBxTtY8yUZipkRWVs3cYVw7R6xPHPaUXLeYSj3wQNDtx5ZU-253hYt_Vci_iWpyCxwUVHVmvGj/s320/DSC01717.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Valla Metro México DF,Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj668NJAvkI2RkIZve9Dp1MMb_0dRGVLhthTab3csbUwLpd9WXKz4532IzHXALti9YX_pEsJbYDBiQsvygGBqiAYkZ7eXYdAwFRgzZ9Bn6bLGavLGUHa6X3LbY3m2LtrhtBpBZ7bJVO7Qct/s1600/DSC01379.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj668NJAvkI2RkIZve9Dp1MMb_0dRGVLhthTab3csbUwLpd9WXKz4532IzHXALti9YX_pEsJbYDBiQsvygGBqiAYkZ7eXYdAwFRgzZ9Bn6bLGavLGUHa6X3LbY3m2LtrhtBpBZ7bJVO7Qct/s320/DSC01379.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Parque Chapultepec, México DF</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-JiD0LatpoMyEsezvjdluxK5sMS_h70EMudsHeYMFq81HDswrKkZ3SmEh-mBID7lOljSEmTR_AUQvnvzfAnj5lG2LuEbvHYPXhBrG6IvpyZNuGMTac39a20yvib1ZKIqwpY0Tx7EUaYsh/s1600/DSC01613.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-JiD0LatpoMyEsezvjdluxK5sMS_h70EMudsHeYMFq81HDswrKkZ3SmEh-mBID7lOljSEmTR_AUQvnvzfAnj5lG2LuEbvHYPXhBrG6IvpyZNuGMTac39a20yvib1ZKIqwpY0Tx7EUaYsh/s320/DSC01613.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Valla México DF, Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguPFa9gkgwZ9yIumkRRO54wzVn-hw8UasQnb2xsznfmmABi53nlrXJRbTLfw4h8_tSVunanNKKsmbDottF01rkp2SsPvuddzHTK6pA_5on7OSf8bYfAYb3XXoDhgzSu0rN13Gqs_rsGWVy/s1600/DSC02650.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguPFa9gkgwZ9yIumkRRO54wzVn-hw8UasQnb2xsznfmmABi53nlrXJRbTLfw4h8_tSVunanNKKsmbDottF01rkp2SsPvuddzHTK6pA_5on7OSf8bYfAYb3XXoDhgzSu0rN13Gqs_rsGWVy/s320/DSC02650.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Morelos, Castillo Chapultepec, México DF</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSopOwZ8mIAwTlw0Itw9oKypJFG10jYUFPiG29y4UuMNwEfbVja_MXRrWEimsNIV-x-wSMeqHg3D_vwqbftdW-JNR8b2UH65073Lk-UGlQmErelJ7_gu786ms992NOyl4uFuG-cfRXj_as/s1600/DSC01366.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSopOwZ8mIAwTlw0Itw9oKypJFG10jYUFPiG29y4UuMNwEfbVja_MXRrWEimsNIV-x-wSMeqHg3D_vwqbftdW-JNR8b2UH65073Lk-UGlQmErelJ7_gu786ms992NOyl4uFuG-cfRXj_as/s320/DSC01366.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8M2pRYm2tfYxBiXCN6ix32I-UZQsH1bVc_oq-y4EaRZw6UUJWXCKeK_960pUcbreSo1tfqNUeXAa_nklULDl8t5XkZnLQLjn3INICipvViYO6TqKOq4CJRWGksgtDIN_mkH5rwtJ1z1G6/s1600/DSC00665.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8M2pRYm2tfYxBiXCN6ix32I-UZQsH1bVc_oq-y4EaRZw6UUJWXCKeK_960pUcbreSo1tfqNUeXAa_nklULDl8t5XkZnLQLjn3INICipvViYO6TqKOq4CJRWGksgtDIN_mkH5rwtJ1z1G6/s320/DSC00665.JPG" width="240" /></a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjuubxfsXVC3VRKReTQFutmI21EugGOAE3burwHauEbQw5Zin4CaNfQ0QpSbQvitS3-8ZF8qmJq34YvRbOwY6mnfY7iUjkwfjcyF8xCQq2URLb9BAOJmSTFRm9fEFpYqEYhuONHlzZGd9m/s1600/DSC01171.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjuubxfsXVC3VRKReTQFutmI21EugGOAE3burwHauEbQw5Zin4CaNfQ0QpSbQvitS3-8ZF8qmJq34YvRbOwY6mnfY7iUjkwfjcyF8xCQq2URLb9BAOJmSTFRm9fEFpYqEYhuONHlzZGd9m/s400/DSC01171.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Templo Mayor, México DF</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_UBDWIicakNv1rMiR3Hr_2Rs01BlK_xyhSt0_tIC86VK96-n4YHRK0DWAyEG4vrlR4w4KgwqLRsdzBQBkUvxRQkkuascvH5zWSvUQK8ykh_O-YVn00ANMt3C6YvZHizqjzncJj9SdCbtJ/s1600/DSC01634.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_UBDWIicakNv1rMiR3Hr_2Rs01BlK_xyhSt0_tIC86VK96-n4YHRK0DWAyEG4vrlR4w4KgwqLRsdzBQBkUvxRQkkuascvH5zWSvUQK8ykh_O-YVn00ANMt3C6YvZHizqjzncJj9SdCbtJ/s320/DSC01634.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Valla Metro México DF</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiECdwi0j_G5VuLgBrUzH7xBpl3v_RK9GF1q3UJu8wQlwup-WH8AzBS-Lom2GKpmwFbCvJABxRO5euxBoMRtyIs2XEOxMeXUOKOUNLE-LGbn0NNg-oN_iv86U2KIyUNq7iyfyWH6J5WfXWV/s1600/en+construcci%25C3%25B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiECdwi0j_G5VuLgBrUzH7xBpl3v_RK9GF1q3UJu8wQlwup-WH8AzBS-Lom2GKpmwFbCvJABxRO5euxBoMRtyIs2XEOxMeXUOKOUNLE-LGbn0NNg-oN_iv86U2KIyUNq7iyfyWH6J5WfXWV/s400/en+construcci%25C3%25B3n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Monumento El Ángel, México DF</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3YHyhX43rWjlFGLxe0M_WxOtEqoi0l2fXYvgVfpd_gnURWuPBb1GFbDSUvMcXQO2DJ2Zs7iHxxTv4LgmWDTCXd61QsjmB3x3WoX4F5tnKlvRqWAv-sAW8tOWU6KysEoJnxBcn8vHE1uZX/s1600/DSC01624.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3YHyhX43rWjlFGLxe0M_WxOtEqoi0l2fXYvgVfpd_gnURWuPBb1GFbDSUvMcXQO2DJ2Zs7iHxxTv4LgmWDTCXd61QsjmB3x3WoX4F5tnKlvRqWAv-sAW8tOWU6KysEoJnxBcn8vHE1uZX/s320/DSC01624.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHOUEI5oPcCAr1szgAVbTL9BJi2PDY_A-uMzSkRBaz2g-xzUHQF5PqNZW3vX4J5E5vpa_cFgSi2okc_4DHjyxi2soH5tYkt09JWeozgVHMuWfjoyMnsrhPW_YG678peKCH3QvA7Yxuiev7/s1600/DSC01638.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHOUEI5oPcCAr1szgAVbTL9BJi2PDY_A-uMzSkRBaz2g-xzUHQF5PqNZW3vX4J5E5vpa_cFgSi2okc_4DHjyxi2soH5tYkt09JWeozgVHMuWfjoyMnsrhPW_YG678peKCH3QvA7Yxuiev7/s320/DSC01638.JPG" width="320" /></a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ-2bCGmsz72Q6D5K5pNhczgcQyCinxuVloBbvFHnDoi7mRms-VCB7kICUjJP-fs_NS5D-gd2Njmk0jf4dUIBLvqZshH1Qxm8iKFw9L8NuL2Kt73ACcVejm3Co0eeMMLCEjdUP7lvcZYtP/s1600/DSC01606.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ-2bCGmsz72Q6D5K5pNhczgcQyCinxuVloBbvFHnDoi7mRms-VCB7kICUjJP-fs_NS5D-gd2Njmk0jf4dUIBLvqZshH1Qxm8iKFw9L8NuL2Kt73ACcVejm3Co0eeMMLCEjdUP7lvcZYtP/s320/DSC01606.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Valla Metro México DF</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDbSnCsqdG5WhtocFVaOv0xcKy_nxamHE8GX_28E2Rc3wnJTPUHJFpcDQWg2cM5r0fie1b1YKBeQxFHpQzz4VKfVs_OGRJK6WhR_7hJ9EmrBBoH4DgqBxFprrrR0rIjcH9euvNsp1s1zs4/s1600/DSC01147.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDbSnCsqdG5WhtocFVaOv0xcKy_nxamHE8GX_28E2Rc3wnJTPUHJFpcDQWg2cM5r0fie1b1YKBeQxFHpQzz4VKfVs_OGRJK6WhR_7hJ9EmrBBoH4DgqBxFprrrR0rIjcH9euvNsp1s1zs4/s320/DSC01147.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR7ZhO_P7c3x3QxcAfqXieW_sYgcZFg-k8zpPE8RhjXoRF5JHCG0Rz3D8JVgHP6yknO_Fcgjdlyze_QiEWrydmquPinWEjIox7ur4seVYqc33NExoZx1rMDL-O92hNNghVion0J8FOa3dp/s1600/DSC01021.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR7ZhO_P7c3x3QxcAfqXieW_sYgcZFg-k8zpPE8RhjXoRF5JHCG0Rz3D8JVgHP6yknO_Fcgjdlyze_QiEWrydmquPinWEjIox7ur4seVYqc33NExoZx1rMDL-O92hNNghVion0J8FOa3dp/s320/DSC01021.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI7SqahcNAPp8QJZvMOwZVcWABSh8Mvu1XG2hp24wqVFuF_n5a6VLJd0ElP1hr7A37sTsda3rs5cx6kNwXlTiFM1oPrim-OT6VkbyDUNsoc0JZJNFIKsSaeCNwqnwRLhKqoutQwlhmCjRu/s1600/DSC01648.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI7SqahcNAPp8QJZvMOwZVcWABSh8Mvu1XG2hp24wqVFuF_n5a6VLJd0ElP1hr7A37sTsda3rs5cx6kNwXlTiFM1oPrim-OT6VkbyDUNsoc0JZJNFIKsSaeCNwqnwRLhKqoutQwlhmCjRu/s320/DSC01648.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"> Valla Metro México, DF, Foto Sol AGE,</span></td></tr>
</tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibXmLluToOjp3Uq5S28Gdx_EAYJ9KrhjWIwxF_uBjSmiX9B7g7Ge22VGMqMiZGdcmDcYAFoXeZJn9Yb1QRLwsPSFDdXySUTECY7Xte-tXCO0Uq6PiL8RIXYqVX9ni98FyGGY2ahaL50foz/s1600/DSC01303.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibXmLluToOjp3Uq5S28Gdx_EAYJ9KrhjWIwxF_uBjSmiX9B7g7Ge22VGMqMiZGdcmDcYAFoXeZJn9Yb1QRLwsPSFDdXySUTECY7Xte-tXCO0Uq6PiL8RIXYqVX9ni98FyGGY2ahaL50foz/s320/DSC01303.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Mural Metro México DF,</span> <span style="font-size: xx-small;">Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjElPb1Xrveetw7y-rJhN6W-w68EdOReXLvkRmjcJEO7Obwas_JXmRHnIuOuGzWUW6tlyt6kzMWBqusXabAayd8wNhoPpvlGbM0IQjZfuiZo3ozyDgIC-4HBnNSGjbhEkQvwBHfbyJAMjjt/s1600/DSC02588.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjElPb1Xrveetw7y-rJhN6W-w68EdOReXLvkRmjcJEO7Obwas_JXmRHnIuOuGzWUW6tlyt6kzMWBqusXabAayd8wNhoPpvlGbM0IQjZfuiZo3ozyDgIC-4HBnNSGjbhEkQvwBHfbyJAMjjt/s400/DSC02588.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Escultura Sor Juana Inés de la Cruz, México DF</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibXmLluToOjp3Uq5S28Gdx_EAYJ9KrhjWIwxF_uBjSmiX9B7g7Ge22VGMqMiZGdcmDcYAFoXeZJn9Yb1QRLwsPSFDdXySUTECY7Xte-tXCO0Uq6PiL8RIXYqVX9ni98FyGGY2ahaL50foz/s1600/DSC01303.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-85922296283199193322011-11-28T15:19:00.000-08:002011-12-17T03:46:18.746-08:00Ciudad Cuerpo a Cuerpo: ellos y ellas en el espacio público - Bogotá<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg27q1KyGLxZ6QhEDvVvfZH7qJQRODoxZ5JXBDsW02yWRHhAxEEx3bPmKkZIkdridrdgNOL-a3XzDh7kpU1MYXaJ7eAQQLTNJMwbVKnddgL16QCnoqug640nyF15hhzPFwsgN4LsEV-U7uA/s1600/DSC00099.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg27q1KyGLxZ6QhEDvVvfZH7qJQRODoxZ5JXBDsW02yWRHhAxEEx3bPmKkZIkdridrdgNOL-a3XzDh7kpU1MYXaJ7eAQQLTNJMwbVKnddgL16QCnoqug640nyF15hhzPFwsgN4LsEV-U7uA/s320/DSC00099.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Reproducción fotográfica escultura La Rebeca. Avda Jiménez, Bogotá, Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6ijFLtqmvEr0jvo8x6nTgc_36C0_Z-WvUhljwM1S174s23pyrPL4pU7RGHoNfJeCLWUNCGcM_QuzkE94yv9rJrEKA6iVyS-87zQorbL4ZBTqo7e2mtpCqK6bQ-XSfpIZj8O7NHZPo-fsZ/s1600/DSC00010.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6ijFLtqmvEr0jvo8x6nTgc_36C0_Z-WvUhljwM1S174s23pyrPL4pU7RGHoNfJeCLWUNCGcM_QuzkE94yv9rJrEKA6iVyS-87zQorbL4ZBTqo7e2mtpCqK6bQ-XSfpIZj8O7NHZPo-fsZ/s320/DSC00010.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbd_AoiWz4bk39A5Et4qzqRlT0vE1K_5V-Qjopif3UybymuMIn1iCAmNTUvdjG2qtbef2gVGDZ2O7sdMn-L-mAX9eg-kwOKeQAU4rtUJg3oGJoMbHcoM8igsQ3kC1VU5YX1ZIoO9okyVcQ/s1600/DSC00133.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbd_AoiWz4bk39A5Et4qzqRlT0vE1K_5V-Qjopif3UybymuMIn1iCAmNTUvdjG2qtbef2gVGDZ2O7sdMn-L-mAX9eg-kwOKeQAU4rtUJg3oGJoMbHcoM8igsQ3kC1VU5YX1ZIoO9okyVcQ/s320/DSC00133.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">La Candelaria, Bogotá</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUyVFxeFhqBaKPlNgaymOh3OJMfNGBgmXwfisSyrkGL9RxZDtGBIQuNFkk3fTnHckJ-zGCZeZrqz6r-ejmli1UFFKz8EsYHR9i1ZGAqgzoIQ1OZav4TX0qdjqxy51vTS3x6bCn5ck7hbb7/s1600/DSC00898.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUyVFxeFhqBaKPlNgaymOh3OJMfNGBgmXwfisSyrkGL9RxZDtGBIQuNFkk3fTnHckJ-zGCZeZrqz6r-ejmli1UFFKz8EsYHR9i1ZGAqgzoIQ1OZav4TX0qdjqxy51vTS3x6bCn5ck7hbb7/s320/DSC00898.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Iglesia Las Aguas, Bogotá, Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixzrJi30PLSnohzk19KNLFn69VYoOkJ0Opknh5avdr66xSHc33eo9f68jDrp2Uh_az3v_kW6KRweNUJsCqut1c89LQaS6jlMFF6nBwBYczutxRjC2mG8MWLtHuJ9OMrvPnjGAFtYHT28m2/s1600/DSC00876.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixzrJi30PLSnohzk19KNLFn69VYoOkJ0Opknh5avdr66xSHc33eo9f68jDrp2Uh_az3v_kW6KRweNUJsCqut1c89LQaS6jlMFF6nBwBYczutxRjC2mG8MWLtHuJ9OMrvPnjGAFtYHT28m2/s320/DSC00876.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHARHKwPr2OgmhhkhAtzPr50O9xdKauvGpS4WjWIqOgXfsjn8Au2dHoVGtSc8kTdGwKyWc8svkNO-ZkargoMFGNKSj6ctjG_DVH5Pitseiya-S43E29nIgFhnyZguAmT-wGrff37uZ5ptZ/s1600/DSC00872.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHARHKwPr2OgmhhkhAtzPr50O9xdKauvGpS4WjWIqOgXfsjn8Au2dHoVGtSc8kTdGwKyWc8svkNO-ZkargoMFGNKSj6ctjG_DVH5Pitseiya-S43E29nIgFhnyZguAmT-wGrff37uZ5ptZ/s320/DSC00872.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyKxO63IVJCkN0AXM4ZnW-GcBWAdcI7JZgeRFtEMQGvxOabBqd5cBbm3QpIuDAiLz94RHVRAobI3B6aofU8GTtBMFNiCucUb_NjPwTZyFymz6QFONn2Bg7buoj8CdglffMpivx1t-CJds_/s1600/DSC01027.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyKxO63IVJCkN0AXM4ZnW-GcBWAdcI7JZgeRFtEMQGvxOabBqd5cBbm3QpIuDAiLz94RHVRAobI3B6aofU8GTtBMFNiCucUb_NjPwTZyFymz6QFONn2Bg7buoj8CdglffMpivx1t-CJds_/s320/DSC01027.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzrfqO2dgsyoZbeAjbjVzF6RnX22m88DhDxD7FrCZxH7drq9sXldKxo7WMon1hV7DZF2BjJYcomyjJBvJ_fyP34JYY2q0wKlNzycxE-bSjirQFm4XkzS48pqye-qtX8ACmx3-Md_xb4woP/s1600/DSC00141.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzrfqO2dgsyoZbeAjbjVzF6RnX22m88DhDxD7FrCZxH7drq9sXldKxo7WMon1hV7DZF2BjJYcomyjJBvJ_fyP34JYY2q0wKlNzycxE-bSjirQFm4XkzS48pqye-qtX8ACmx3-Md_xb4woP/s320/DSC00141.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">El Rosario, Bogotá</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0qmBzOdYkopj9IwW9MIpns6so2oaP_DVKCvPtlXglT3xwBEWdVH7MfueAsMziyG1VxqUDmvO_tAZfm69JPDywgP3fQ59SC5E525twl5cuV5pkO-x5sDHn402ukGzW9AiURugudeOAcVMs/s1600/DSC00964.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0qmBzOdYkopj9IwW9MIpns6so2oaP_DVKCvPtlXglT3xwBEWdVH7MfueAsMziyG1VxqUDmvO_tAZfm69JPDywgP3fQ59SC5E525twl5cuV5pkO-x5sDHn402ukGzW9AiURugudeOAcVMs/s320/DSC00964.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiORw3YM-EVWzuMjbz6ueIF20lY9Wh32CbiAp1jpzarThNYnUNKnAeahUgfg13emfofPpTA33_CjMxvpca-yZ5_TQLuuFZPODf2LvzploY2FQNc0UTcz16EFOvTDN636bAEXceoczoP1m54/s1600/DSC01043.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiORw3YM-EVWzuMjbz6ueIF20lY9Wh32CbiAp1jpzarThNYnUNKnAeahUgfg13emfofPpTA33_CjMxvpca-yZ5_TQLuuFZPODf2LvzploY2FQNc0UTcz16EFOvTDN636bAEXceoczoP1m54/s320/DSC01043.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Plaza de Bolívar, Bogotá,</span> <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWuDG0cQChpJfxqdQrctGUbo-AXfhLL_FO9knzZYRxZsfmCc7wTkh-ORUruSo7wAy6a-eA5IHIcFHDUnFu9YWFxzfL0zduSuF9PSwm2iTk3UrgQ-uHeIYAFpd5lwpzPylpWZNOXZ8aqyzR/s1600/DSC00105.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWuDG0cQChpJfxqdQrctGUbo-AXfhLL_FO9knzZYRxZsfmCc7wTkh-ORUruSo7wAy6a-eA5IHIcFHDUnFu9YWFxzfL0zduSuF9PSwm2iTk3UrgQ-uHeIYAFpd5lwpzPylpWZNOXZ8aqyzR/s320/DSC00105.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Avenida Jiménez, Bogotá</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm0-LwROceyOrKEij_5xcEoYNRtPmu6s7HhEV-_GLTzZC2YPersMK8PJ1vU2GYSEj2FqEmTxJXewP4s8lBedD-g5JvZz1T2O_vC7rVC_YjaC2-FErj-0vffrPLNpICH9E36UNar9ysszrM/s1600/DSC00944.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm0-LwROceyOrKEij_5xcEoYNRtPmu6s7HhEV-_GLTzZC2YPersMK8PJ1vU2GYSEj2FqEmTxJXewP4s8lBedD-g5JvZz1T2O_vC7rVC_YjaC2-FErj-0vffrPLNpICH9E36UNar9ysszrM/s1600/DSC00944.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm0-LwROceyOrKEij_5xcEoYNRtPmu6s7HhEV-_GLTzZC2YPersMK8PJ1vU2GYSEj2FqEmTxJXewP4s8lBedD-g5JvZz1T2O_vC7rVC_YjaC2-FErj-0vffrPLNpICH9E36UNar9ysszrM/s320/DSC00944.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjphI0Fypz-QLmAZqUfVWXNALyOmb8NAQBhjx29fqN87aKKGFTmTe1Nd7SmuklydBYtLg2ALBP8VHR6mYOZpyxoQ8P6C9k4-rh6EOFNpvSzrG3eEHb-ucD_p42_4kgcZ4UxLE0vMhgjE_s/s1600/DSC00122.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjphI0Fypz-QLmAZqUfVWXNALyOmb8NAQBhjx29fqN87aKKGFTmTe1Nd7SmuklydBYtLg2ALBP8VHR6mYOZpyxoQ8P6C9k4-rh6EOFNpvSzrG3eEHb-ucD_p42_4kgcZ4UxLE0vMhgjE_s/s320/DSC00122.JPG" width="320" /></a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbj2DFFK9_WpPiMlD_yIXvL0UWLaSt3ylajLz7C9DTsERjsJU4vyK0ed1iFGApmH5hiP-21LSLXveoKE_3SyykN6KHNDU586ie0weHgBKcsj8u_o4iaa8NK47SJvROfRvpW05GcY9fPA7p/s1600/DSC00911.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbj2DFFK9_WpPiMlD_yIXvL0UWLaSt3ylajLz7C9DTsERjsJU4vyK0ed1iFGApmH5hiP-21LSLXveoKE_3SyykN6KHNDU586ie0weHgBKcsj8u_o4iaa8NK47SJvROfRvpW05GcY9fPA7p/s320/DSC00911.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Museo Colonial de Bogotá</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeR4peoVqJcOzhOBFzrp9NcqmkYKOtq3pPRYFZKEVlkscgpALGzWi3ef3aJuFoVDJrmBj7ufjgqJkQnkS2M-c2eo48xxdNQ6meYldrVhwqE3QB72vmRTTkE0w895wGE1jM-6uYOW8Re3t0/s1600/DSC00098.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeR4peoVqJcOzhOBFzrp9NcqmkYKOtq3pPRYFZKEVlkscgpALGzWi3ef3aJuFoVDJrmBj7ufjgqJkQnkS2M-c2eo48xxdNQ6meYldrVhwqE3QB72vmRTTkE0w895wGE1jM-6uYOW8Re3t0/s320/DSC00098.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdlN0ac_8k26F0yMjCTRW5zqSv3i7p1zpUFVzkzFFn_x5tJMNDxxXKBIU4eeiFWCqxTnEBnS3vW9aVuCAL5ObBGoqhCcQCRW5I8ezvwAh0AAQFQUxUlYwKycJ56G7hL-RfsURpD4EAAW6G/s1600/DSC00168.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdlN0ac_8k26F0yMjCTRW5zqSv3i7p1zpUFVzkzFFn_x5tJMNDxxXKBIU4eeiFWCqxTnEBnS3vW9aVuCAL5ObBGoqhCcQCRW5I8ezvwAh0AAQFQUxUlYwKycJ56G7hL-RfsURpD4EAAW6G/s320/DSC00168.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWOlHfye_Y7gNGrTWqqf4R1-EWd20lu628OCL9WNo2Y7Wd81ToBF019Q5Saq4B9UCW3hrxqDmmmxwGsqshHHZHgX09qliP6CUwsz0ojYU2PBrs2zlea7K6XvJcP93azzhNrJ8_q9nzM3ZV/s1600/DSC00013.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWOlHfye_Y7gNGrTWqqf4R1-EWd20lu628OCL9WNo2Y7Wd81ToBF019Q5Saq4B9UCW3hrxqDmmmxwGsqshHHZHgX09qliP6CUwsz0ojYU2PBrs2zlea7K6XvJcP93azzhNrJ8_q9nzM3ZV/s320/DSC00013.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHpa-2TF7Rg86LDzS5JwqkObWLa8Bk0iIkRNTsTREss07duFkDLgAXB25I-MR2hRqv1zR-arZzs7Hr6FFi2uZdmHMBe3ACpCDSZuVBiUftZdxim72qvquMxOKtikKaJTGwetoxCqoHIO3f/s1600/DSC00977.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHpa-2TF7Rg86LDzS5JwqkObWLa8Bk0iIkRNTsTREss07duFkDLgAXB25I-MR2hRqv1zR-arZzs7Hr6FFi2uZdmHMBe3ACpCDSZuVBiUftZdxim72qvquMxOKtikKaJTGwetoxCqoHIO3f/s320/DSC00977.JPG" width="320" /></a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieWtVpz5YcTBycWhO3_nRTMNUNHH4tCsdRu9S0wkMfgrTPWPdnlf9r4jZ4Uw0l8jV1fRMM5LnCqsDbO_CV2YpB-pet0kFp9xtxPKu7voMU3dKZKxFRy-9lO6Le8pOQAzRH34JgZgUrwYnL/s1600/DSC00960.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieWtVpz5YcTBycWhO3_nRTMNUNHH4tCsdRu9S0wkMfgrTPWPdnlf9r4jZ4Uw0l8jV1fRMM5LnCqsDbO_CV2YpB-pet0kFp9xtxPKu7voMU3dKZKxFRy-9lO6Le8pOQAzRH34JgZgUrwYnL/s320/DSC00960.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Biblioteca Luis Ángel Arango, Bogotá</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrd6d3RfmX1_IbZgx39tfWQEfPAneaUvDxdfyGQaNDAfrc359asUDJJCyffUwtGfo_xnx4TRgCoG3mdzCKX07RQ6nAFxqGwhOsyqkTkWkX2YDuWe7U42bLpgNa1z6rfBdhFxQoToiAuHex/s1600/DSC00184.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrd6d3RfmX1_IbZgx39tfWQEfPAneaUvDxdfyGQaNDAfrc359asUDJJCyffUwtGfo_xnx4TRgCoG3mdzCKX07RQ6nAFxqGwhOsyqkTkWkX2YDuWe7U42bLpgNa1z6rfBdhFxQoToiAuHex/s320/DSC00184.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Parque Nacional, Bogotá,</span> <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlzilRMuCNWZlF481q0zasQAGAOjpCkKR1_a_WVSIpyjJt13boeYDTLW1VslqXhAIl6rkQhMALH9HxFz1vl3yo6lM05OcoxbowfSNylPEQqlr6Hb4lTep-xDXX5Dm2QsiLA0ZEdQXb11g1/s1600/DSC00212.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlzilRMuCNWZlF481q0zasQAGAOjpCkKR1_a_WVSIpyjJt13boeYDTLW1VslqXhAIl6rkQhMALH9HxFz1vl3yo6lM05OcoxbowfSNylPEQqlr6Hb4lTep-xDXX5Dm2QsiLA0ZEdQXb11g1/s320/DSC00212.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Monumento a Rafael Uribe, Parque Nacional, Bogotá</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWZPYPyba0_YLJu5ANHQAa4yIClDhRzaOrhwdUNWIAjxLppPXfVPGbkq8h5QJh-5GeueWdUSdJs8qyGdkhpJGM8usRe2IAYMJynsAvWe_sUbZiW88hMa-W9bKNlPNKCPNXIdJSCDpbeW7s/s1600/DSC00955.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWZPYPyba0_YLJu5ANHQAa4yIClDhRzaOrhwdUNWIAjxLppPXfVPGbkq8h5QJh-5GeueWdUSdJs8qyGdkhpJGM8usRe2IAYMJynsAvWe_sUbZiW88hMa-W9bKNlPNKCPNXIdJSCDpbeW7s/s320/DSC00955.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">La Candelaria, Bogotá</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZu4G8p3WTE3vHzS5TMhWg3vF-Bs76Hzh3vPw2a8HnvVT5FY4Z6-YRuhsVVn6N2T7gKvRxEWrA8InFgDub3zYT4DYX-tr8EWKdt-L6TBoEh1qThuGLDqYIMJUAF2gNeds6LDtZY9YcFb6N/s1600/DSC00150.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZu4G8p3WTE3vHzS5TMhWg3vF-Bs76Hzh3vPw2a8HnvVT5FY4Z6-YRuhsVVn6N2T7gKvRxEWrA8InFgDub3zYT4DYX-tr8EWKdt-L6TBoEh1qThuGLDqYIMJUAF2gNeds6LDtZY9YcFb6N/s320/DSC00150.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgfDCnN_VhZP4zaKvd9dXfaPgRnskFCaZSqnBhkot59FcE9akXxhVi3cc29xZuO6VSkrEOjiSIe1ULArMbYxylH775afiKqyPXxOHF_ho_oPbnkHvLFIoQItUW9ghcjkhHeESd6rvEk1yp/s1600/DSC00956.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgfDCnN_VhZP4zaKvd9dXfaPgRnskFCaZSqnBhkot59FcE9akXxhVi3cc29xZuO6VSkrEOjiSIe1ULArMbYxylH775afiKqyPXxOHF_ho_oPbnkHvLFIoQItUW9ghcjkhHeESd6rvEk1yp/s320/DSC00956.JPG" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCG1wYcy9Gj4SAnaALa8_vSm3-lwIrCmlCg3soH_We2MvRZo-08xTf_XjexN4EGxAIY7b_mPetMUK6KhrvlPHoHyjcZNeC2I6Y3hLAJrhKuCcHJ35pKnt2nKlgnH7ifEeoeihlCGy-f5Xl/s1600/DSC01039.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCG1wYcy9Gj4SAnaALa8_vSm3-lwIrCmlCg3soH_We2MvRZo-08xTf_XjexN4EGxAIY7b_mPetMUK6KhrvlPHoHyjcZNeC2I6Y3hLAJrhKuCcHJ35pKnt2nKlgnH7ifEeoeihlCGy-f5Xl/s320/DSC01039.JPG" width="320" /></a></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB24oN-ttfcazUu1g3VGrgaOq9XTADgprNg_uupcrjSBb6gWO91VY6C6hdYXQE5JrQUFCLlFkbU2PnFZD2emv3AGVJtNndCTTuB5i3hh0OhDj-iPxQFoZ3HrUuRpBBbZrL9nO9EmvnTlUi/s1600/DSC00952.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB24oN-ttfcazUu1g3VGrgaOq9XTADgprNg_uupcrjSBb6gWO91VY6C6hdYXQE5JrQUFCLlFkbU2PnFZD2emv3AGVJtNndCTTuB5i3hh0OhDj-iPxQFoZ3HrUuRpBBbZrL9nO9EmvnTlUi/s320/DSC00952.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">La Candelarioa, Bogotá</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEz7MSNOrq2sVQn9Q2eX0EFVoeqzI3zkfTB1U5HgE21fjC2P9OFiXy8qi708DowsQTyGKwLnUwJyVf-dX8EwF3XKPiDBS9TeKIrSO6YX2qGGedM3RkRMJGJuJtykA_VQbGszVXdGQ0Vgmc/s1600/DSC00219.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEz7MSNOrq2sVQn9Q2eX0EFVoeqzI3zkfTB1U5HgE21fjC2P9OFiXy8qi708DowsQTyGKwLnUwJyVf-dX8EwF3XKPiDBS9TeKIrSO6YX2qGGedM3RkRMJGJuJtykA_VQbGszVXdGQ0Vgmc/s320/DSC00219.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Monumento Rafael Uribe</span>, Bogotá, <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOqzFpBXyWP7_WXAuyJUFX_Ct_aJgiKtb83yHzJPNYG7ukvbbaVSxhgmIU6O4bZO9OvtZm4pcepdzfr0RHwmiveIVDZNneqenvLyZpCzqdgKzWz2vCPN8X-4ZT8_MwlFEU5nNp9HwYy1mo/s1600/DSC00903.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOqzFpBXyWP7_WXAuyJUFX_Ct_aJgiKtb83yHzJPNYG7ukvbbaVSxhgmIU6O4bZO9OvtZm4pcepdzfr0RHwmiveIVDZNneqenvLyZpCzqdgKzWz2vCPN8X-4ZT8_MwlFEU5nNp9HwYy1mo/s320/DSC00903.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Las Aguas, Bogotá,</span> <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOYyi8_BRofwFQkQpDP3B8ikInCVSYMqI3CUkRbFCgF4z02flzeniK-8C0lK3j7nJNw52ieSMb76QGCafXUp8NgZxGYfChqJZ-J9vpgX0hUH0sXnBGXlNdXI1HW373aH4Jc64ppq2QSaN9/s1600/DSC00876.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOYyi8_BRofwFQkQpDP3B8ikInCVSYMqI3CUkRbFCgF4z02flzeniK-8C0lK3j7nJNw52ieSMb76QGCafXUp8NgZxGYfChqJZ-J9vpgX0hUH0sXnBGXlNdXI1HW373aH4Jc64ppq2QSaN9/s320/DSC00876.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJXpX8y05iNz_YvQJ7rbKqueGyWOA9E0OuhKXPBKhqNNgzUqIoLWRilh0B0lNYkSrB-O5IRfJML01sopz1Co7dQzwP35vFPiUMNgpNwm3F01cMSzkoGN7sVqEDVU2ZMIec3xNuSGPq5uLS/s1600/DSC00884.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJXpX8y05iNz_YvQJ7rbKqueGyWOA9E0OuhKXPBKhqNNgzUqIoLWRilh0B0lNYkSrB-O5IRfJML01sopz1Co7dQzwP35vFPiUMNgpNwm3F01cMSzkoGN7sVqEDVU2ZMIec3xNuSGPq5uLS/s320/DSC00884.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ5DU4SfiJ_C-FBtXHEZPhUSR7GKzj4PVcn-adUKgTYthrG2r9NzDJ7OZjOmVEQxNnLGRwMAWSG8JVWlCycoE_QK01pa-O6-aP6ST0fRuY4ccVG7Tz0BF4uSTIZPxn2s0UD_n6Afn88YKK/s1600/DSC00163.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ5DU4SfiJ_C-FBtXHEZPhUSR7GKzj4PVcn-adUKgTYthrG2r9NzDJ7OZjOmVEQxNnLGRwMAWSG8JVWlCycoE_QK01pa-O6-aP6ST0fRuY4ccVG7Tz0BF4uSTIZPxn2s0UD_n6Afn88YKK/s320/DSC00163.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN-CliGyrXbYzRE6yFPV3jQMZ72RD9dFfZBQXctYxaX50KDJXk38cY3rm1-Jk-LQXqW1nB7Cb-Mjb_WzYhgmsMO3bkA4HYR-tyPl321n1IlsGulRTxei3hEOxEk9uyZR_e6A_-uyh0f9lB/s1600/DSC00938.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN-CliGyrXbYzRE6yFPV3jQMZ72RD9dFfZBQXctYxaX50KDJXk38cY3rm1-Jk-LQXqW1nB7Cb-Mjb_WzYhgmsMO3bkA4HYR-tyPl321n1IlsGulRTxei3hEOxEk9uyZR_e6A_-uyh0f9lB/s320/DSC00938.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Escultura La Polla</span>,<span style="font-size: xx-small;"> Bogotá</span>,<span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj48UJ04JKd4MSf8ZPFFb4eGVSZVHMfHgjWcgMRG_5ZULcOa26mqZsA1n8K2eFpgXkUBpyJ9fSsyDa46n9m4H8ou1c5hXsegtm9aK_T7_OP-J3ZTQMnR7Nj19mM7xqOx9RQKYDT5_booIg/s1600/DSC00195.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" dda="true" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj48UJ04JKd4MSf8ZPFFb4eGVSZVHMfHgjWcgMRG_5ZULcOa26mqZsA1n8K2eFpgXkUBpyJ9fSsyDa46n9m4H8ou1c5hXsegtm9aK_T7_OP-J3ZTQMnR7Nj19mM7xqOx9RQKYDT5_booIg/s400/DSC00195.JPG" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Escultura Grau, Parque Nacional, Bogotá</span>, <span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-37190684036974992452011-11-18T13:18:00.000-08:002011-11-18T13:19:20.626-08:00Anatomía y desanatomía de una virgen en el Museo Colonial de Bogotá<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQMxKbc9PyIROKrxxmr8hhdUKWvfrDT-19kV5LpdkMsJdN_L7z76FNbjCs4ebrTdbiyypDSNcFUpg0XtlFmHArYXRc6y8roVljy8S6XlZOBoK1wYiBdmQuNurrgYxKFPK_EV6oT2YEramB/s1600/invitacion+Estimulos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQMxKbc9PyIROKrxxmr8hhdUKWvfrDT-19kV5LpdkMsJdN_L7z76FNbjCs4ebrTdbiyypDSNcFUpg0XtlFmHArYXRc6y8roVljy8S6XlZOBoK1wYiBdmQuNurrgYxKFPK_EV6oT2YEramB/s1600/invitacion+Estimulos.jpg" /></a></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-91064014619626850532011-11-08T09:54:00.000-08:002011-11-12T07:19:40.540-08:00¿Tiene posaderas el cuerpo de la historia?<div style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </div><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"> <br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDuobiOUFpHk-lzgFhpfHsCzWjM6SY0cOltZZROQ_tLkbZpcbR0swM4JQVeGsOAv4t_887kbpBDtg_b2crZ6eXoKUgn2Fwrnl3aK_RdEIPgrTmqVs3APSIkH0qJ0amvzpuPyS9jXs6wgLe/s1600/24.+Santa+B%25C3%25A1rbara+BR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDuobiOUFpHk-lzgFhpfHsCzWjM6SY0cOltZZROQ_tLkbZpcbR0swM4JQVeGsOAv4t_887kbpBDtg_b2crZ6eXoKUgn2Fwrnl3aK_RdEIPgrTmqVs3APSIkH0qJ0amvzpuPyS9jXs6wgLe/s640/24.+Santa+B%25C3%25A1rbara+BR.jpg" width="470" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Santa Bárbara, Pedro Laboria, S XVIII, Coleección Arquidiócesis de Bogotá</td></tr>
</tbody></table> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A pesar de su miedo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al cuerpo o precisamente por ello, la pinacoteca colonial , paradójicamente, estuvo obsesionada con la carne, desplegándose en una orgía de sangre, mutilaciones, manos crispadas, miradas arrobadas, donde el cuerpo se muestra y se oculta, pero permanece todo el tiempo en un paroxístico primer plano. Y donde la mujer tuvo un papel tan protagónico como el del hombre. Santas místicas, mártires se sobre-representan. Y sobre todo está la imagen ubicua de la virgen María, quien fue la reina indiscutible del barroco americano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, bajo la mirada del arte independentista, fluidos, viscosidades, desnudeces, pieles, miembros amputados y mujeres desaparecen del espectro visual.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los cuerpos entonces, caídos bajo la férula neoclásica y secular, son sepultados por vestidos oscuros que los ahogan. Sobreviven a esta negación, nuevamente rostros y manos que sin embargo ya no danzan ni se encabritan. La rigidez, la contención, el ocultamiento son ahora la norma. También la masculinización. </span></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0E2hVR5vQtchVwxgal5N_SifQtG2p_64DhtL4Vmloj9OQ9ymYD0AJj9L_5T5hmQKrJbtqCOlDB9o74a5IkpHH9COV7OA1W-CNv7jAYBw54YtPQW0PSb9kvbCWLORmz-5GC67X4R_iZ4Dy/s1600/DSC01035.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0E2hVR5vQtchVwxgal5N_SifQtG2p_64DhtL4Vmloj9OQ9ymYD0AJj9L_5T5hmQKrJbtqCOlDB9o74a5IkpHH9COV7OA1W-CNv7jAYBw54YtPQW0PSb9kvbCWLORmz-5GC67X4R_iZ4Dy/s400/DSC01035.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Plaza de Bolívar, Bogotá, Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Después del tiempo de los santos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha llegado el tiempo de los héroes y estos son invariablemente hombres, blancos y aristocráticos. Y este cuerpo heroico si se quiere es todavía más varonil que el de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los mátires, envueltos todavía en un imaginario ambiguo y pasivo frente a este nuevo panteón de hombres de pelo en pecho.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los héroes se erigen ahora como los nuevos cuerpos ejemplares que dan la medida de lo socialmente deseable y expulsan a todas las otras corporalidades que no cumplan sus mandatos como lo étnico, lo popular, lo femenino o feminizante. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El cuerpo del héroe masculino ha cambiado las rojas desnudeces, las morbideces místicas y carnales, por paños geométricos y oscuros. El cabello largo revuelto por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>huracanes divinos ahora está recortado e inmóvil. Los gestos grandilocuentes se petrifican , las manos no claman ya al cielo, sino que se concentran en señalar el destino de la patria. No habrá más dragones ni serpientes para aplastar: el diálogo de lo humano con lo animal se hará a través de caballos tan trascendentes y envarados como sus jinetes.</span></span></div> <br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkJgVUKK6ofgYnf7wkN_cmbHRwDYfH1OrtGiEVLOQgvlbS5vXt6iJ-GZ-YTcQBgSYq3ZIxnlOOdhDqx5b0UyfMTCiX8nSyLKC1ChZ5dC9yIXyHtXUU1-e74WDIPiSoQOLC1b0mwHe_bx78/s1600/2+Policarpa+Salavarrieta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkJgVUKK6ofgYnf7wkN_cmbHRwDYfH1OrtGiEVLOQgvlbS5vXt6iJ-GZ-YTcQBgSYq3ZIxnlOOdhDqx5b0UyfMTCiX8nSyLKC1ChZ5dC9yIXyHtXUU1-e74WDIPiSoQOLC1b0mwHe_bx78/s400/2+Policarpa+Salavarrieta.jpg" width="312" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Policarpa Salavarrieta, José Maria Espinosa, S XIX, Museo Nacional, Bogotá</span>.</td></tr>
</tbody></table> <br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin embargo hay una nota discordante en todo este panteón androcéntrico: la imagen de La Pola. Si bien hubo otras heroínas como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la santandereana Antonia Santos o la antioqueña Simona Duque, ninguna de ellas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alcanzó la categoría de mito y de matriota como lo hizo La Pola en la memoria oficial y popular de Colombia. <a href="http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biografias/salapoli.htm">http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biografias/salapoli.htm</a></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Frente al relato patriarcal de la Independencia y el panteón masculino de héroes de la incipiente nacionalidad del siglo XIX, Policarpa Salavarrieta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>representado el punto de quiebre. Es una especie de mascota simpática y romántica de los mitos de la Revolución que nos la relatan enamorada e inflamada, fiel a su hombre y a su patria, joven y atrevida.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>excepción en la extensa y codificada galería de mártires de la patria, sin vida privada ni sentimientos: prohombres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ceñudos, figuras públicas cubiertas de medallas y petrificadas en gestos controlados y aleccionadores. La guerra,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la política, los grandes ideales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la vida pública bajo esta mirada eran cosas de hombres. Las mujeres habitaban los espacios domésticos, interiores, privados y sentimentales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>donde los vientos de la historia no soplaban. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Pola, sin embargo, pudo ser involucrada a este relato, pero desde la perspectiva de lo exótico y lo excepcional.</span></span><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgilS-xNaSpUap5JC4cxGVqSZYhcrNUl_CSQUi63NqJPCKEhZJfQNB9LELxWJPNjqlSrGP9vpL-y9qiNu9aYt7fZbbDGJrwwbh1FAoH1uXe3kI3Wpt7QSbjIG30gktlBxPsCsdS60duQzWz/s1600/DSC00931.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgilS-xNaSpUap5JC4cxGVqSZYhcrNUl_CSQUi63NqJPCKEhZJfQNB9LELxWJPNjqlSrGP9vpL-y9qiNu9aYt7fZbbDGJrwwbh1FAoH1uXe3kI3Wpt7QSbjIG30gktlBxPsCsdS60duQzWz/s320/DSC00931.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Policarpa Salavarrieta, Dionisio Cortés, Bogotá, Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table> <br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="320" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj09MDqaq3ZANC_KKddz8EWUXTV_3INQj7pMKckX0umcWTLlcuKmEzmjG64DtR39rYhYzPro6kEAGREZTNyVFVqyc3XV_BYLfuWRV8XSb56FsNr0tyWoJUQVhNPomSZONrojI1nnJqkNPJk/s320/DSC01047.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="240" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Plaza de Bolívar, Bogotá,Foto Sol AGE</span>.</td></tr>
</tbody></table> <br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"></div></div> <br />
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin embargo, en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la imaginería independentista, La Pola a pesar de haber abrazado la política y la revolución, no ha dejado de ser la</span> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">mujer de los ideales decimonónicos y se convierte apenas en un punto de color en esta galería de héroes adustos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su feminidad se expresa en cabellos más graciosos, largos y móviles, en vestidos más redondeados, en un rosto más menudo sin las aguileñas narices predispuestas a los destinos trascendentes de los próceres, en algunos escotes que destapan el pecho, pero sin llegar nunca a la herejía de dejar salir los senos. Sus acciones las ha realizado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contraviniendo su naturaleza y cuerpo de mujer. Según la leyenda, sus últimas palabras fueron </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><strong>“</strong></span></span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;"><strong><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">Ved que, aunque <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mujer y joven, me sobra valor para sufrir esta muerte y mil muertes más”</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 150%;">. Es decir no era valiente por ser mujer y joven, sino a pesar de ello.</span></strong></span></span></div><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En estos nuevos términos, la pareja fundadora y ordenadora del género en términos visuales de los tiempos independentistas y republicanos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sucedánea del cuerpo de Cristo y el Cuerpo de María en la Colonia, sería la formada por el Cuerpo de Héroe de Bolívar y el cuerpo de Heroína de La Pola. El Padre y la Madre de la Patria en la que se han regodeado desde entonces y hasta ahora guiones museográficos y melodramáticos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y por supuesto los textos escolares. Allí se les representa <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como los modelos de hombre y mujer incrustados en los fundamentos de la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nación. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Stacie Widdifielf propone unos padres de la patria similares en México, después de analizar este discurso centenarista de Ignacio Ramírez:</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">"Es uno de los misterios de la fatalidad que todas las naciones deban su´pérdida y su baldón a una mujer, y a otra mujer, su savación y su gloria; en todas partes se reproduce el mito de Eva y María; nosotros recordamos con indignación a la barragana de Cortés, y jamás olvidremos en nuestra gratitud a Doña María Josefa Ortiz, la Malintzin inmaculada de otra época que se atrevió a pronunciar el fíat de la independencia para que la encarnación del patriotismo lo realizara" <span style="font-size: xx-small;">(1).</span></span><br />
<br />
<img height="200" id="il_fi" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ3cjlYtkfBodKbwM-ABxFANBYYObjuJQwwJkOl8X-p3iVA-aldBMWnhWsbYw" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="150" /> <img height="200" id="il_fi" src="http://www.eluniversal.com.mx/img/2010/07/Cul/HIDALLL.jpg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="158" /><br />
<br />
Maria Josefa Ortiz Miguel Hidalgo<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">Entonces Hidalgo y María Josefa Ortiz, heroína virginal, serían los progenitores simbólicos de la nación mexicana. Ella sería la descendiente natural de las vírgenes y mártires y representaría lo femenino en un buen sentido, mientras Malinche sería una madre mala, bastarda y a su vez tronco de bastardos. Úna dicotomía que en Colombia podrían encarnar la virginal doncella Pola, fuera de toda sospecha, frente a aquel volcánico e incontrolable demonio con faldas que parecía ser Manuelita Saénz a los ojos de la historia oficial que siempre la cacaterizó como "la amante de Bolívar" . <a href="http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/05/la-ciudad-de-las-mujeres.html">http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/05/la-ciudad-de-las-mujeres.html</a></span><br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwBZL2pTWqIVqUhaR3TjccFgB57OpdRLllR2jkzDMQYwKP3rmvAH7jG2bkV8RZD85TYE1EZXgFndva03p-ZCKQ7Cq1aRSF_4qzudK70LG7pDqmjiz3vby2_QHLUVgJQlnBSOZS0XT-JtTq/s1600/DSC00933.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwBZL2pTWqIVqUhaR3TjccFgB57OpdRLllR2jkzDMQYwKP3rmvAH7jG2bkV8RZD85TYE1EZXgFndva03p-ZCKQ7Cq1aRSF_4qzudK70LG7pDqmjiz3vby2_QHLUVgJQlnBSOZS0XT-JtTq/s400/DSC00933.JPG" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Policarpa Salavarrieta, Dinisio Cortés, Bogotá, Foto Sol AGE</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSMHn6CfnXXdAHTHHqJAt9NaC_26e6IYygwuxlT_5VHuJzO2ZQejO4RUrz5-8pX2WonTzSq7uVkTaSGgR-0OPaQaUIV-JpuojkTDMhgETuPDQaVwxJAFjSyBvE1QHECN4ucxsK6HNhjsUp/s1600/_Policarpa_Salavarrieta_Patricia+Bravo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSMHn6CfnXXdAHTHHqJAt9NaC_26e6IYygwuxlT_5VHuJzO2ZQejO4RUrz5-8pX2WonTzSq7uVkTaSGgR-0OPaQaUIV-JpuojkTDMhgETuPDQaVwxJAFjSyBvE1QHECN4ucxsK6HNhjsUp/s1600/_Policarpa_Salavarrieta_Patricia+Bravo.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Policarpa Salavarrieta, Patricia Bravo, Medellín</td></tr>
</tbody></table><br />
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero quizás a pesar de la insistencia histórica y las restricciones iconográfícas la doncella sí tuvo cuerpo. </span></span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta versión contemporánea de Patricia Bravo, donde la heroína aparece sin rostro, desnuda y de espaldas, al contrario de la representaciones tradicionales que la imaginaban siempre de frente y vestida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pudorosamente, leve y espiritual, enfatiza la carnalidad de La Pola. </span></span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una mujer que luchó, decidió, soñó, vivió desde su condición femenina. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En la iconografía patriarcal, cuando el cuerpo de la mujer no es un objeto sexual que se ofrece mansamente al deseo masculino simplemente sobra, se tapa, se ignora. La Policarpa de Bravo se concentra, en cambio en ese agujero negro de lo innombrable y lo irrepresentable: el cuerpo subjetivo femenino. Y va en contravía de la anatomía en pendiente piadosa y heroica que sólo valora las partes superiores y frontales de los cuerpos. La Pola, como la Guadalupe de Alma López (<a href="http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/09/mantos-abiertos-cuerpos-expuestos.html">http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/09/mantos-abiertos-cuerpos-expuestos.html</a>), se quita el vestido y se despliega en su esplendor íntimo y femenino. Es de carne y hueso, tiene posaderas sin trascendencia, que no simbolizan ni ejemplican. Es una mujer joven y valiente, no a pesar de ello como lo quería la leyenda, sino precisamente por ello, por ser mujer. Una categoría que sigue hablando de un vacío, que ella inéditamente trata de reescribir. Por algo, en el país de las sin rostro, se ganó sola el derecho a la memoria y a la imagen. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqQcmNuJYX6nGWKptY6ZL8Zz3-wZdBNWphpvqpo9D4_g7Kslpj76jWudCdF5m7zo1YB04NMWdhwTQ0duUAhAyBraI7ir8hhe4xvSuGzjQy007KFPJSeKilIreMtVVNjDMhSAxcFgsFQJOm/s1600/1JDavila.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqQcmNuJYX6nGWKptY6ZL8Zz3-wZdBNWphpvqpo9D4_g7Kslpj76jWudCdF5m7zo1YB04NMWdhwTQ0duUAhAyBraI7ir8hhe4xvSuGzjQy007KFPJSeKilIreMtVVNjDMhSAxcFgsFQJOm/s640/1JDavila.jpg" width="513" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bolívar, Juan Dávila, Chile</td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta imagen desestabilizadora de los clichés de las mujeres y de los prohombres del relato independentista <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>evoca inmediatamente aquella explosiva del chileno Juan Dávila quien pintó a un polémico Bolívar mulato, hermafrodita y con sus órganos bisexuales al descubierto. Hay en ambas imágenes una subversión <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de aquel relato de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>héroes considerados indefectiblemente masculinos y blancos, seres públicos, sin vida privada, sentimientos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y mucho menos cuerpo. Y de una nacionalidad construida a partir de la marginación, la segregación y la exclusión de ciertos géneros, razas y clases. En fin, de ciertos cuerpos invitados y de otros que debían bailar "el baile de los que sobran". Imágenes que parecen decirnos que la nacionalidad en la contemporaneidad no puede seguir siendo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unas ortodoxas charreteras empolvadas y excluyentes, sino un concepto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plural, híbrido, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mixto, donde otros cuerpoa deben entrar a jugar.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;">(1) WIDDIFIELD, Stacie. "La nación mestiza: una nación engendrada", en CORDERO y SAENZ, compiladoras, Crítica feminista en la historia y la Teoría del Arte, México, Universidad Iberoamericana, 2007.</span></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj09MDqaq3ZANC_KKddz8EWUXTV_3INQj7pMKckX0umcWTLlcuKmEzmjG64DtR39rYhYzPro6kEAGREZTNyVFVqyc3XV_BYLfuWRV8XSb56FsNr0tyWoJUQVhNPomSZONrojI1nnJqkNPJk/s1600/DSC01047.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-46305145106420022312011-11-07T10:05:00.000-08:002011-11-08T06:32:40.037-08:00La Pola revisitada<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><span style="font-size: large;">Cuando La Pola soñó a Gaitán</span></strong></span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri;">Exposición: </span><span style="font-family: Calibri;">El Pacificador</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Ar</span><span style="font-family: Calibri;">tista: Cristina Cardona</span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri;">Asesora: Sol Astrid Giraldo </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Museo De Antioquia, Medellín</span><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy8jG6uJakU5JneeP4AQmdMqMSYN6I3jpjSEgGj5-fHyZkEhogYt2P8TixuVcoN-OWJfoXtBWJvUYPQd8j_ru67uGXSFaV7b3EEpe9lP_PqiblonqqHCHbKa5mtr_cJ7b_NtCo5LL2rG-A/s1600/pola1web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy8jG6uJakU5JneeP4AQmdMqMSYN6I3jpjSEgGj5-fHyZkEhogYt2P8TixuVcoN-OWJfoXtBWJvUYPQd8j_ru67uGXSFaV7b3EEpe9lP_PqiblonqqHCHbKa5mtr_cJ7b_NtCo5LL2rG-A/s400/pola1web.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Texto crítico:<br />
<br />
Por Sol Astrid Giraldo</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Una sala de arte decimonónico <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en penumbras. Figuras desvanecidas en los muros, palabras entrecortadas. El murmullo y los fantasmas de la historia. Quizás porque ésta ya no puede ser <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un relato nítido, unívoco, claro. Quizás porque ya no la narra ni Dios ni Hegel, sino tal vez un idiota, lleno de ruidos y de furia como aquel personaje de<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Macbeth</i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de labios partidos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palabras quebradas y ojos desorbitados. ¿Quién podría relatar hoy <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las anécdotas edificantes de héroes de charreteras, mármol y caballos que se encabritan antes los soles del destino?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las imágenes también se han partido. Ya no creemos en los cuerpos ejemplares de los héroes que reemplazaron a los de los santos. Las representaciones independentistas son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ahora<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>náufragas de un campo de batalla, lleno de esquirlas, de aristas irregulares, de los restos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corto punzantes del espejo roto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La instalación “El Pacificador” de la artista Cristina Cardona <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha convertido en eso <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Sala de Arte Republicano del Museo de Antioquia: en una ruina donde se agolpan y yuxtaponen <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imágenes y los discursos de la Patria. Pero, precisamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estos monumentos rotos, estos ruidos inconexos, son los que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hoy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>permiten que esta adusta y muda galería muda vuelva a hablar a los oídos de hoy.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">La Pola, la “aunque mujer y joven”; Gaitán, “el hombre que era un pueblo” son las únicas figuras que emergen del silencio de los relatos escolares y museográficos. Una luz del montaje, que es también la luz de la mirada contemporánea, los elige entre todas las demás figuras ejemplares y los lleva a un primer plano. Este rayo arbitrario sobre el lienzo de La Pola, quien siempre estuvo allí opacada por una multitud de personalidades masculinas, enfatiza <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo femenino en el discurso androcéntrico de la Independencia. Al otro extremo de la sala, el retrato inflamado de Gaitán, un héroe de otras revoluciones, de otras tragedias, un personaje tan próximo que nos respira en la única, llega como un intruso de otros tiempos. Su presencia indígena, popular, contamina el plácido relato de la sala republicana<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y desestabiliza la figura del héroe apolíneo, blanco, aristocrático, ungido por los dioses y el destino superior. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">La Pola en un ala de la sala quizás sueña a Gaitán, mientras Gaitán al otro extremo quizá la recuerda. Sueños y delirios que son pesadillas de sangre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y guerra, y que ahora, en este reino de los muertos, de los sacrificados, de los acallados, solo puede contemplar el espectador del siglo XXI, quien en esta sala es acribillado por el ruido seco, sordo e impecable de los fusiles de la cruenta historia colombiana: por sus murmullos y sus fantasmas… <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Anotaciones:<br />
<br />
<br />
<div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 6pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZJHX7KUWjH67xwUmtDIE3ss1H-R1Jl8woAi_HgwrrVzZ24NTcK3bWgeZW7MCfq8RJnFgaix6QFiqmlz9oCJhDdK6-51wV1JjlivCxfg4zQTh9L22rAvQ1S5U-nOK0BGnwjw_Cfai1ycME/s1600/polaCartel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="287" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZJHX7KUWjH67xwUmtDIE3ss1H-R1Jl8woAi_HgwrrVzZ24NTcK3bWgeZW7MCfq8RJnFgaix6QFiqmlz9oCJhDdK6-51wV1JjlivCxfg4zQTh9L22rAvQ1S5U-nOK0BGnwjw_Cfai1ycME/s400/polaCartel.jpg" width="400" /></a></div><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; line-height: 200%;">El guión de la sala republicana del Museo de Antioquia gira alrededor de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una serie de héroes masculinos del siglo XIX, en el que sólo aparece excepcionalmente una representación de mujer, la de Policarpa Salavarrieta, <em>La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pola</em>, realizada por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Samuel Velásquez. Este relato del museo coincide con el relato de la historia oficial focalizado en los actos de un sujeto ideal masculino, aristocrático, individualista y blanco, protagonista de una historia de actos heroicos en la que no participan otros géneros, razas, minorías ni clases ni fuerzas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sociales.</span></div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 6pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La artista entonces se propuso hacer evidente la mirada parcial del arte y de la museografía poniendo en un primer plano lo obviado y al mismo tiempo ocultando a quienes se tenían por protagonistas. Su idea entonces fue cubrir con telas todas las pinturas de dicha sala y dejar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al descubierto únicamente el retrato de Policarpa Salavarrieta. Al mismo tiempo planeó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>instalar un conjunto de fusiles (de diferentes guerras patrias, también colección del Museo de Antioquia) frente al retrato de la “heroína” para reconstruir su fusilamiento.</span><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdn7_3pXpXfzlOEVdFeULLdqle0PpE-agDdAzbnMd-01LgHT9ar_-dwuaODfS9QZlmIPw-AXvwCjzpzIC1adTXBi_6ltTaJrTUoTpoctm2ob1h_w_8KZluOosqrYpXzpyPOOlIRdc2NXdq/s1600/polaEliecer3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdn7_3pXpXfzlOEVdFeULLdqle0PpE-agDdAzbnMd-01LgHT9ar_-dwuaODfS9QZlmIPw-AXvwCjzpzIC1adTXBi_6ltTaJrTUoTpoctm2ob1h_w_8KZluOosqrYpXzpyPOOlIRdc2NXdq/s400/polaEliecer3.jpg" width="400" /></a></div></div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 6pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; line-height: 200%;"> Una retrato de Jorge Eliécer Gaitán, “otro fusilado-silenciado” de nuestra historia, según palabras de la artista se istala en la otra ala de la sala, haciendo contrapeso al óleo de <em>La Pola</em>. Y ambos son “fusilados” por unas armas accionadas por nadie.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al espectador que ingrese no le quedará más remedio que ser también simbólicamente atravesado por este silencioso y fantasmal fuego cruzado, como si fuera la historia quien estuviera disparándole. </span><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div></div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 6pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; line-height: 200%;">Al involucrar a Gaitán como imagen y co-protagonista se está llevando a un primer plano el paradójico cruce de estos dos héroes sacrificados. L</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; line-height: 200%;">a artista abandona de alguna manera su primera intención de reflexionar sobre los límites de las representaciones femeninas en el androcéntrico panteón decimonónico para reforzar sus preguntas acerca de la naturaleza del héroe en general. La minorías no están ahora sólo representadas por la mujer, sino también por lo indígena, lo popular y lo social, connotaciones que arrastra indefectiblemente el personaje de Gaitán en nuestros relatos históricos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este nuevo planteamiento, se involucran también otras épocas, además de la estrictamente independentista. Gaitán lleva la obra a la orilla de los tiempos actuales, pues la violencia de sus días se continúa en la violencia de nuestros días.</span><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMgMgucPK3jBLNmDFXNAJcZURI07D9_qTHraHVQyhjfwwVEgAISsqi6oxK1YWdJC3lJ7UZt-pfSnjCV_8z-aL5OhgebnNztfVLP_M1hIPQt4d_cNI4-usv09F1rydpXb502-GcmxmtZu2j/s1600/eliecer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMgMgucPK3jBLNmDFXNAJcZURI07D9_qTHraHVQyhjfwwVEgAISsqi6oxK1YWdJC3lJ7UZt-pfSnjCV_8z-aL5OhgebnNztfVLP_M1hIPQt4d_cNI4-usv09F1rydpXb502-GcmxmtZu2j/s400/eliecer.jpg" width="388" /></a></div></div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 6pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; line-height: 200%;"> Lo cual nos lleva a múltiples preguntas sobre la naturaleza del “héroe” como un tótem social imprescindible en la construcción de nuestras identidades ,sobre los mecanismos retóricos y simbólicos que lo hacen posible y sobre la cadena de connotaciones, de imágenes y relatos alimentándose de sí mismos en una auto-reproducción que no conoce fin y que nos constituye como nación.</span></div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 6pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; line-height: 200%;">Los audios son una oportunidad para reflexionar acerca de cómo estos héroes no sólo son construcciones visuales sino también orales y auditivas. El mito de Gaitán está hecho no sólo de sus gestos corporales, sino de esa voz que estrenó la radio y el corazón de las masas colombianas a mediados del siglo XX colombiano. Y las palabras de La Pola (que no sabemos si fueron creadas posteriormente por sus románticos biógrafos) hacen parte de su esencia tanto como los rizos negros de doncella de su iconografía de santa de la independencia. </span></div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 6pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; line-height: 200%;">El contrapunto entre lo femenino y<span style="mso-spacerun: yes;"> lo </span>masculino, heroína y héroe, siglo XIX y Siglo XX se refuerza por el diálogo entre el óleo y el grano fotográfico, entre el gran arte y los íconos de los medios masivos de comunicación. Estamos ante la presencia por un lado de una heroína de holán y por el otro de un héroe pop, de papel y en alto contraste. Nuestros imaginarios se nutren de ambos como parece estarlo sugiriéndolo esta obra.</span></div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 6pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua", "serif";">La artista en general está utilizando estrategias muy contemporáneas como la intervención, la contaminación, la posproducción y llevándolas a un museo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oficial y en algunos aspectos decimonónicos, el cual gracias a estas estrategias ve revitalizadas y actualizadas sus colecciones. Con estas prácticas, el museo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede lograr un diálogo más fresco con sus espectadores. La campaña de expectativa con afiches en el centro de Medellín ha logrado también llevar su trabajo fuera de lo espacios expositivos, en una propuesta que se acerca a la vida cotidiana y se sale de los relatos acartonados escolares y museográficos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta instalación también sigue la tendencia iconoclasta que ha prevalecido en las celebraciones bicentenarias en el país.</span></div><br />
Anotaciones 2:<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjWQgTBzzj59bel7OCDBKqUj4Xwr-ojbNjnEve0vnP5MwkqWm-xPp01Y6Tjx1IuxPTwlxNurKBOy6CWCN0KuxwZ8uPfpClAbyBwmTbBCgCBnGBN9quuLwosYeQqG5S7XDh62K5wXLLlgYy/s1600/pola2web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" ida="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjWQgTBzzj59bel7OCDBKqUj4Xwr-ojbNjnEve0vnP5MwkqWm-xPp01Y6Tjx1IuxPTwlxNurKBOy6CWCN0KuxwZ8uPfpClAbyBwmTbBCgCBnGBN9quuLwosYeQqG5S7XDh62K5wXLLlgYy/s400/pola2web.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="MsoBodyText2" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua", "serif";">La sala decimonónica de los héroes nacionales fue intervenida y los espectadores que la han visitado en estos días necesariamente la han visto con otros ojos, lo cual era la intención principal de la instalación. </span><span style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; mso-ansi-language: ES-CO;">En esta sala<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en penumbras, sus figuras teatrales se desvanecieron en los muros. También se involucró el sonido de la historia con audios correspondientes a cada uno de los personajes enfatizados: Gaitán y La Pola. Estos discursos que hacen parte de la leyenda se pueden escuchar individualmente y entonces se reafirma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el mito, o simplemente se pueden oír mezclados y entonces parece que la historia sólo fuera una sucesión inconexa de murmullos y fantasmas.</span></div><div class="MsoBodyText2" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; mso-ansi-language: ES-CO;">Este planteamiento formal trae de fondo el concepto de la muerte de la historia universal en el sentido en que Hegel o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la historia tradicional la concebían: como un relato lineal en ascenso contado por un relator omniscente e infalible. Pero la contemporaneidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no puede creer más en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las anécdotas edificantes de héroes de charreteras, mármol y caballos con los que se intentó consolidar la identidad de las naciones latinoamericanas emergentes. Allí es donde pone el dedo en la llaga esta obra, y en ello se le hace reflexionar al espectador.</span></div><div class="MsoBodyText2" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; mso-ansi-language: ES-CO;">No se puede seguir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creyendo en los cuerpos ejemplares de los héroes que reemplazaron a los de los santos, lo cual es la idea que ratifica el montaje original del Museo de Antioquia. En esta sala se había escenificado, sin ningún tipo de distancia, una historia de la nación y del arte con raíces decimonónicas en pleno siglo XXI. La obra desbarata este guión y lo llena de perversas lecturas. Las representaciones independentistas son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ahora<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>náufragas de un campo de batalla. La instalación “El Pacificador”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>convierte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Sala de Arte Republicano del Museo de Antioquia en una ruina donde se agolpan y yuxtaponen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imágenes y los discursos de la Patria. Pero, precisamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estos monumentos rotos, estos ruidos inconexos, son los que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hoy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>permiten que esta adusta y muda galería muda vuelva a hablar a los oídos contemporáneos. </span><span style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; mso-ansi-language: ES-CO;">Y esta es precisamente uno de los grandes aciertos del museo: que sea capaz de mirarse a sí mismo con ojos críticos gracias a esta lectura irreverente.</span></div><span style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Otro de los valores de esta obra es que supo dominar el azar y sacar provecho de ello. Dejar que Gaitán se introdujera siguiendo la casualidad de un homónimo, o que terminara opacando a Rafael Núñez, precisamente el creador del Estado racista, clasista, machista y conservador que se impuso a Colombia desde la Constitución de 1886</span></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-12714318881949650842011-10-12T14:25:00.000-07:002011-11-08T14:50:25.559-08:00Mujer: Anatomía comparada Colombia México en IDARTES y la Universidad Jorge Tadeo Lozano- Bogotá<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfIF7_gIgJVgZFjyqdaDqjArDxznla4ka_wwZMAaqsG5V9m7_aPNmWLnvEDIKaPQ8Lv2Rdki8x61svFDwezhFT2pqeohOwxm3MTsieNBRCJjSKxayOdAtsf_TfZaVwj6l_ifjRXsrEbnMt/s1600/Invitaci%25C3%25B3n+Inv-Em+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfIF7_gIgJVgZFjyqdaDqjArDxznla4ka_wwZMAaqsG5V9m7_aPNmWLnvEDIKaPQ8Lv2Rdki8x61svFDwezhFT2pqeohOwxm3MTsieNBRCJjSKxayOdAtsf_TfZaVwj6l_ifjRXsrEbnMt/s1600/Invitaci%25C3%25B3n+Inv-Em+2.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-75731616317533271932011-10-10T14:53:00.000-07:002011-11-08T14:50:58.058-08:00Mujer y monumentalidad -Medellín<div align="left"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw-AsDzSbbuG2zOz2MTMXFVjULKIqTqDZ_yGFTDjvkqWyoJxdDTUswabK-LySfXwnPBwXzurjcnuQIWCRM9Psaq5heXQFMPQgtiVNseOtfO0XQOfx3AAJYMifS54xWDYu3YubVne9tiphm/s1600/SeminarioEsteticasMonumento.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" oda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw-AsDzSbbuG2zOz2MTMXFVjULKIqTqDZ_yGFTDjvkqWyoJxdDTUswabK-LySfXwnPBwXzurjcnuQIWCRM9Psaq5heXQFMPQgtiVNseOtfO0XQOfx3AAJYMifS54xWDYu3YubVne9tiphm/s640/SeminarioEsteticasMonumento.jpg" width="448" /></a></div><div align="left"><br />
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</div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-9958021745625401552011-09-15T13:59:00.001-07:002011-12-01T09:08:06.781-08:00A flor de labios<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/revistaudea/article/viewFile/10675/9759">http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/revistaudea/article/viewFile/10675/9759</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlktTFe6kd93JrGqTsbpwM0LVMOolMY8uL8SPni3ZvGljXLis7joTTw6KTSDh4WWrCmKqK5rNdRENcEr1CWClKLdp4nI57kk3Zb0yd8h8ecfv0i2fdzTeh2tnEot13ym4qLmjOH4Rb2X1o/s1600/conferencia%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlktTFe6kd93JrGqTsbpwM0LVMOolMY8uL8SPni3ZvGljXLis7joTTw6KTSDh4WWrCmKqK5rNdRENcEr1CWClKLdp4nI57kk3Zb0yd8h8ecfv0i2fdzTeh2tnEot13ym4qLmjOH4Rb2X1o/s640/conferencia%255B1%255D.jpg" width="412" /></a></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-26550587612079729712011-09-05T06:18:00.000-07:002012-01-29T07:18:42.057-08:00Y la Virgen de Giotto lloró en Medellín<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0ZEC8rhUrnkT4xV6KtAHjxuVr52324mHwJXdlCYjSS5FyvTTy2uvMpUYoW0PAm_h0X8k-v_3MPg-JI0d92DOBiwCiv0uN78FH0UP5GxLQJlhriGp_83xQaMjMn8mKcipIPaWBGP1RCsNz/s1600/Virgen+Giotto+web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="270" nba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0ZEC8rhUrnkT4xV6KtAHjxuVr52324mHwJXdlCYjSS5FyvTTy2uvMpUYoW0PAm_h0X8k-v_3MPg-JI0d92DOBiwCiv0uN78FH0UP5GxLQJlhriGp_83xQaMjMn8mKcipIPaWBGP1RCsNz/s400/Virgen+Giotto+web.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Virgen de Giotto en Medellín. Ethel Gilmour. 2000 (Colombia). MAM</td></tr>
</tbody></table><br />
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<span style="font-family: Calibri; font-size: large;">La Virgen de Giotto quien visitó nuestras montañas ensangrentadas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llegó aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gracias a una estrategia de nomadismo, hibridación,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contaminación y espejismos contemporáneos realizados por la artista colombo-estadounidense Ethel Gilmour (Ohio 1940-Medellín 2008). <span style="mso-spacerun: yes;"> Esta imagen n</span>ació de su libertad y fascinación por los lenguajes hechos, los cuales retomaba para fabricar enunciados actuales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">La artista arrancó esta imagen de Padua, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su contexto geográfico; de su tiempo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las postrimerías medievales; de su función, una imagen inscrita en un culto religioso; de su formato y su técnica original, un fresco pre-renacentista. Editó la figura, tomó sólo lo que le interesaba, la extrajo y la implantó en otro contexto: la montañosa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y desangrada Medellín de los 2000. La pintó como un óleo pequeño, el cual quedó guardado con su comentario amargo en las entrañas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del Museo de Arte Moderno. Pero la cosa no terminó allí. Ocho años después<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Libardo Ruiz, un realizador de carteles publicitarios y cinematográficos, la reprodujo en grandes dimensiones sobre una pared. Así, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta pintura que en sus inicios había sido un fresco y luego había pasado al óleo, volvió a convertirse en un mural, sólo que en este caso realizado en aerógrafo y en un contexto totalmente ajeno: la pared del apacible restaurante de una ciudad latinoamericana que no lo es tanto. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Allí, la aureolada virgen de Giotto, en esta especie de teléfono roto visual, de espejo oblicuo y empañado, vuelve a su monumentalidad. Se erige sobre unas montañas donde explotan bombas, sobre unas casitas y torres de iglesias pintadas con trazos infantiles, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unos cuerpos esquemáticos e ingenuos, que vociferan y levantan las manos al cielo hasta que uno de ellos cae de bruces sobre el cemento gris. La Virgen, cuya aureola gigante parece ser el sol que ya no alumbra este poblado apocalíptico, no puede hacer nada,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a no ser repetir su desagarrado y retórico gesto milenario. Su hijo sacrificado ya no es Jesús, sino todos aquellos que mueren en serie bajo su impotente manto negro que ya no puede cubrir a sus fieles. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">El contraste entre ese cuerpo clásico, volumétrico, definido en la parte superior, y simbolizado por los códigos de la anatomía piadosa <a href="http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/07/cuerpos-en-pendiente-anatomia-de-una.html">http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/07/cuerpos-en-pendiente-anatomia-de-una.html</a>, y las figuras <i style="mso-bidi-font-style: normal;">naif </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y esquemáticas de la parte inferior, simbolizadas por la anatomía del cuerpo violentado de la guerra, marcan dos registros. En el primero está <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el cielo, lo espiritual, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la religión, la historia, la cultura, el gran arte de grandes maneras. El cuerpo ejemplar mariano instaurado desde la Colonia como la garantía del orden social y político de América. En el segundo, en el inferior, está el infierno en la tierra, lo prosaico, lo político, lo contaminado, lo caído, lo inestable, lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>popular. Pero si en la iconografía de las Asunciones, ella podía conjurar el caos con una patadita divina sobre la cabeza de la serpiente maligna, <a href="http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/07/maria-tus-pies-anatomia-de-una-virgen1.html">http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/07/maria-tus-pies-anatomia-de-una-virgen1.html</a> en la Medellín del tercer milenio la Virgen de Giotto no puede hacer absolutamente nada. El cielo ya no se conecta con la tierra, tampoco los cuerpos divinos con los terrenales. El cuerpo de arriba que ordenaba lo de abajo ha sido expulsado. La corporalidad mariana ya no simboliza la unión de una sociedad heteróclita y tensa como en la Colonia, sino que nos habla de la irremediable fragmentación del estado colombiano sobre la que no puede posar ahora sus otrora pies congregadores.</span> </span><br />
<span style="font-family: Calibri;">Ver también <a href="http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/revistaudea/article/viewFile/2619/5592">Ethel y la virgen</a></span></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-1708599336877652742011-09-04T07:06:00.000-07:002011-09-04T07:29:54.885-07:00La enterradora<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsTWe1abtb_OgQB7vHCQDphW05tjqG5TcjWSg-jnF2HnvdX8_i26EsFkgJD7HZXYkRtXWXCJ5T-otuG-W5L4y8cgVGgTSs51DxTiiuC2pGaginYOPGWVSNjL6M8ZKz7hiQZkqImWco1vY0/s1600/Dolorosa+web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsTWe1abtb_OgQB7vHCQDphW05tjqG5TcjWSg-jnF2HnvdX8_i26EsFkgJD7HZXYkRtXWXCJ5T-otuG-W5L4y8cgVGgTSs51DxTiiuC2pGaginYOPGWVSNjL6M8ZKz7hiQZkqImWco1vY0/s400/Dolorosa+web.jpg" width="318" xaa="true" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Dolorosa. Débora Arango. SF (Col)</td></tr>
</tbody></table> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">La Dolorosa</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">, una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pietá,</i> en los ojos feroces de la artista Débora Arnago (1907-2005) va más allá del modelo ortodoxo. En esta imagen una María Madre, monumental y sólida, sostiene a su hijo muerto entre las piernas en medio de una oscuridad cavernosa, iluminada inútilmente por unas velas de decorado que no logran acabar con las tinieblas. Pero esta Dolorosa no parece clamar al cielo como lo exigiría la inflamada tradición barroca. </span></span><br />
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al contario, no tiene gestos porque tampoco tiene casi cara (contraviniendo todos los énfasis de la iconografía colonial que hacía de ella la reina del cuerpo). Su rostro es apenas un borrón sin delinear en el que sólo sobresale una boca intensamente roja. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Apenas mira el cuerpo desgonzado que tiene sobre sus piernas. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">No hay nada heroico en ese cadáver esperpéntico, geométrico, lineal, que descansa en su amplio regazo. Nada que nos indique que se levantará de entre los muertos para salvarnos y darnos la vida eterna, según las palabras bíblicas. No hay ninguna promesa en esa débil piltrafa humana que todavía sangra copiosamente por el costado derecho como los otros centenares de cuerpos de la violencia política que ha representado la misma artista aludiendo al período de La Violencia Colombiana (años 40 y 50). </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">María, aunque herida en su corazón por otra espada certera, sin embargo está bien viva debajo de esos pliegues voluminosos y hieráticos que esconden un cuerpo en silencio. Pero no tiende la mano o al menos los ojos al espectador. No es la figura intermediadora del Barroco. No hay esperanza, ni mensajes de aliento, ni salidas. En este cuadro campea la muerte del alma y de la carne. El cuerpo femenino salvador no puede cumplir con su función, su hijo (el orden social colombiano simbolizado en el Cuerpo de Cristo) se le muere sin esperanza alguna entre las manos.</span></span></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-8125607938218763522011-09-04T06:50:00.000-07:002011-09-05T05:14:16.977-07:00Cuerpo mariano político<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf1Zrs0-9sU-fLD_aHoZ8QxRHh1RthMxO8QVvIixHvXSAno8RC-emP01quLE4mMZK4XXyUtQ4-o7Wv1UlyAKDir2hQy3BlY73eMHbJkU6Dzes_dMsvYcI65Pd9pFX4Ne3WzLg437LvWcST/s1600/Iglesia+Bojaya+web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf1Zrs0-9sU-fLD_aHoZ8QxRHh1RthMxO8QVvIixHvXSAno8RC-emP01quLE4mMZK4XXyUtQ4-o7Wv1UlyAKDir2hQy3BlY73eMHbJkU6Dzes_dMsvYcI65Pd9pFX4Ne3WzLg437LvWcST/s400/Iglesia+Bojaya+web.jpg" width="386" xaa="true" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Iglesia bombardeada de Bojayá (Col). Julio César Herrera, 2002. El Tiempo.</td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Más que una <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lectura de género del cuerpo femenino detrás de los mantos patriarcales de la Virgen, como <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se ha visto en este sobrevuelo por las obra de algunas artistas mexicanas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encontramos en el arte modernista y contemporáneo de Colombia una reflexión acerca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la Virgen como el cuerpo político fallido del país. </span> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Como veíamos, la virgen María instauró la geografía americana y creó sus territorios nacionales. Cuando La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Inmaculada llegó a nuestro continente venía de inventar a España, Guadalupe engendró a México, Chiquinquirá tejió a la Nueva Granada, aunque no tan exclusivamente como aquellas. El territorio colombiano se reparte más democráticamente entre centenares de advocaciones. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;">En todo caso, el cuerpo político de Cristo y el cuerpo político de María instauraron simbólicamente un orden social en los cuerpos reales de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los terrenos recién descubiertos, unificaron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la dispersión de los indios, los negros, los españoles y los criollos bajo un imperio central, monárquico, jerárquico y colonial. Este estado de las cosas duró hasta el siglo XIX.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Colombia es una nación cuyo proceso de secularización continúa inconcluso</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: xx-small;">[1]</span></span></sup></span></sup></a><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: xx-small;">.</span> Cuando el <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Estado intentó constituirse como eje estructurador de su vida social, gran aspiración de la modernidad, debió enfrentarse a un sistema teocrático que no concebía otro eje estructurante de la Nación que el de la Iglesia como extensión del poder de Dios en la tierra y cuyos símbolos eran el cuerpo de Cristo y el Cuerpo de María. </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Ante la caída de los referentes religiosos en Colombia, no se logró crear un nuevo sistema simbólico de contenidos laicos, ni que la política realizara la función integradora que antes del proceso secularizador cumplía la religión. </span></span><br />
<br />
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">No se han formado nuevos espacios donde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la vida social y política se pueda desacralizar, sino que en nuestra vida política siguen funcionando “los principios sagrados, totalizadores, ideologizados que se expresan a través de un lenguaje hecho de valores, de principios, donde el discurso toma dimensiones míticas”</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span lang="ES" style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: xx-small;">[2]</span></span></sup></span></sup></a><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><span style="font-size: xx-small;">.</span> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Debido a este proceso de secularización incompleto, que ha terminado con unos referentes pero ha sido incapaz de construir unos nuevos, en Colombia se siguen utilizando las antiguas formas gramaticales sacras, aunque sus enunciados estén vacíos o hayan sido llenados con otros contenidos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Por eso ante el desorden social del siglo XIX, las guerras partidistas de mediados del siglo XX, y los enfrentamientos entre ejército, guerrillas, paramilitares, narcotraficantes y bandas criminales de la actualidad se vuelve a acudir a la figura de la Virgen para que reinstale la armonía social perdida.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Sin embargo este cuerpo simbólico parece incapaz de asumir este rol restaurador y se muestra impotente en las obras de Débora Arango, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ethel Gilmour y Beatriz González, entre otras. El cuerpo femenino simbólico de la Virgena, al que se le delegó en los tiempos de la Colonia la obligación de ser un cuerpo conciliador, unificador, restaurador <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y regenerador social no puede cumplir más sus preceptos. Incapaz de devolver la paz y la armonía a un país caótico y en conflicto, el cuerpo mariano se rinde en esta nueva iconografía.</span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<span style="font-family: Calibri;"></span><br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: xx-small;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;"> <span style="font-size: xx-small;">El <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>análisis del proceso trunco de secularización del Estado colombiano ha sido tomado de <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">BLAIR Trujilo, Elsa. “La imagen del enemigo: ¿un nuevo imaginario social?”, en: </span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="http://opac.udea.edu.co/cgi-olib/ntxcgi.exe?session=791080470&infile=details.glu&oid=117886&rs=14906687&hitno=-1"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Estudios Políticos (Medellín)</span></a> <a href="http://opac.udea.edu.co/cgi-olib/ntxcgi.exe?session=791080470&infile=details.glu&oid=117908&rs=14906687&hitno=-1"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">No. 06, Jul. 1995</span></a>, p. 49. Una primera versión de este texto la realicé para “De la anatomía piadosa a la anatomía política”, Medellín 2009.</span></span></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: xx-small;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: xx-small;"> BLAIR, Elsa (1995), p. 58.</span></div></div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-49418636415156989742011-09-03T07:32:00.000-07:002011-09-20T13:09:40.736-07:00Mantos abiertos, cuerpos expuestos<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; mso-element: footnote-list;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Las artistas latinoamericanas continuarán hablando de “Señoras” e instándolas a abrir los mantos con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>insistencia. Casi dos décadas separan a “Nuestra Señora cuyos ojos se están abriendo” de la mexicana Mónica Mayer <a href="http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/08/madre-tierra-o-padre-falo.html">http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/08/madre-tierra-o-padre-falo.html</a> de “Nuestra Señora” (1999) de la chicana Alma López, una imagen realizada en la vibrante frontera cultural de Nuevo México que se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>concentra <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en la caleidoscópica constelación visual de Guadalupe. López se sumergió en estos vestidos culturales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-que son además una pantalla, un molde, y un mandato- guiada por algunas preguntas que ya se había hecho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la escritora Sandra Cisneros:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“¿La Virgen de Guadalupe tiene un cuerpo? Ella es morena, pero ¿tiene un cuerpo como el mío? ¿Es real? Me intrigaba cómo se vería debajo de sus vestidos”</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: large;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: large;">. </span></span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5F4URfCP548hyc7c3QrMP1zcED6gBB1EV72jJD9e2W-yPTNdNpfwB0qVgeCcJSFT9qRk8zjt_hnebHex57pMWUl2p6CMNgMRJ-ek7ycxcG9Oxmp6FLABe7KALaw8yxHJdwk3WxI6vtMto/s1600/Desamparados.+Yepes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="303" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5F4URfCP548hyc7c3QrMP1zcED6gBB1EV72jJD9e2W-yPTNdNpfwB0qVgeCcJSFT9qRk8zjt_hnebHex57pMWUl2p6CMNgMRJ-ek7ycxcG9Oxmp6FLABe7KALaw8yxHJdwk3WxI6vtMto/s320/Desamparados.+Yepes.jpg" width="320" /></a></div><br />
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Un cuestionamiento que más que una herejía desde el punto de vista del dogma como se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le consideró<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando se exhibió por primera vez en el Museo de Arte Folclórico Internacional de Nuevo México en 2001 </span><a href="http://www.almalopez.net/ORnews/010320r.html"><span style="font-size: large;">http://www.almalopez.net/ORnews/010320r.html</span></a><span style="font-size: large;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>indagaba sobre todo por el cuerpo cultural de la mujer latina contemporánea.</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div></div></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="400" src="http://www.almalopez.net/ORnews2/040820sm50news5.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="318" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">"Nuestra Señora", Alma López, 2001.</td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; mso-spacerun: yes;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: large;">Abriendo la caja sellada de la corporalidad de Guadalupe, López construyó un nuevo icono que recupera otros miembros, además de aquellas cabezas y manos virginales, y aquellas elipsis, silencios y oscuridades en todo lo que quedaba alrededor.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"><a href="http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/07/el-libreto-del-cuerpo-mariano-anatomia.html">http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/07/el-libreto-del-cuerpo-mariano-anatomia.html</a></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">También rescató otros colores. El ícono que la artista estaba deconstruyendo no era cualquiera, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino nada menos que la “Morenita del Tepeyac”. Una imagen que precisamente había protagonizado ya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una de las mayores inversiones iconográficas de la historia, al adoptar una cara morena que contradecía uno de los <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mandatos medulares del pensamiento colonialista como lo es el racial. En sí, la Virgen de Guadalupe ya era una contra-narrativa, una imagen híbrida, contaminada, mestiza. Y había logrado en 500 años de historias, devociones, tráficos y consumos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>convertirse en el soporte de la americanidad naciente. Pero ahora en los santuarios blancos parecía una presencia adormilada a quien se le había anestesiado su potencial poder subversor debajo de la lectura tradicional y colonialista. Además de su cara, ¿era su cuerpo también moreno, latino, y mestizo? se preguntó entonces López. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin duda la excursión carnal y el desmantelamiento iconográfico que emprendía <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no eran una cuestión menor.</span></div><div style="mso-element: footnote-list;"></div><div style="mso-element: footnote-list;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: large;">Acudiendo a su imaginación, a su memoria cultural, a las estrategias apropiacionistas e iconoclastas del arte contemporáneo, a las dislocaciones y desmantelamientos, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y a algunas herramientas tecnológicas, escudriñó el manto sellado guadalupano y su impenetrable silencio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Debajo no encontró<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni el hueco, ni el vacío, ni los palos ni los chusques de las armazones de las “santas para vestir” coloniales </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><a href="http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/07/cuerpos-en-pendiente-anatomia-de-una.html"><span style="font-size: large;">http://anatomiacomparadacolmexx.blogspot.com/2011/07/cuerpos-en-pendiente-anatomia-de-una.html</span></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tampoco estaban las llagas, ni los estigmas, ni la sangre, ni los senos amputados, ni las heridas de siete espadas en el corazón. Al contrario, había allí una carne espléndida, cobriza, joven, vital, afirmada. Así propuso una contra-anatomía contemporánea frente a aquella anatomía piadosa. Un nuevo mapa carnal que le daba nombre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imagen, presencia, al vacío e indefinición corporal del cuerpo femenino en la iconografía colonial y en la mentalidad tradicional latina. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: large;">Con estas estrategias visuales, la artista no estaba interesada en levantar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>discusiones teológicas, sino en proponer el cuerpo como un espacio para una discusión política y de género actual. La imagen de María, horno de los cuerpos ancestrales femeninos latinoamericanos, era aquí deconstruida y transformada en una nueva metáfora. El cuerpo femenino de esta “Señora” asume su etnia criolla, su sexualidad, su sujetividad, su espacialidad y temporalidad. La mujer no es <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya una abstracción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ideal, sino que al contrario está en una contingencia histórica y geográfica <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que parece dominar. </span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMOC1OhCoGYelta7S_kZ1pFALheECc0wO13s1WMMNo1jLnrOKfzz2zCM6M36FQx9innTfXcFEX6GiTJEJzyV1qXCk1qt8y9lIWIKbtfRIOg4FxjGqtAyZc5RnuYfv9kSPywZ8ociUOS0Nn/s1600/Virgen-Lady+web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" rba="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMOC1OhCoGYelta7S_kZ1pFALheECc0wO13s1WMMNo1jLnrOKfzz2zCM6M36FQx9innTfXcFEX6GiTJEJzyV1qXCk1qt8y9lIWIKbtfRIOg4FxjGqtAyZc5RnuYfv9kSPywZ8ociUOS0Nn/s320/Virgen-Lady+web.jpg" width="218" /></a></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: large;">Esta nueva “Señora” es un sujeto activo, que en lugar de bajar los ojos, levanta la cara y mira de frente al espectador, que en lugar de gravitar sin poder apoyar los pies, pisa la tierra. Se balancea sobre las piernas y quizás podría abrirlas. Tampoco tiene las manos juntas, sino puestas sobre las caderas. Emergen, además, órganos inéditos borrados por la anatomía piadosa: un bello torso, un vientre que no está grávido, unos muslos orgullosos, unas rodillas fuertes y unos pies ágiles. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El sexo de los ángeles tampoco es ya un enigma como en los tiempos de Bizancio: la figura con alas que la sostiene es decididamente una mujer que se muestra de frente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: large;">Los mantos marianos vuelven a ser invitados pero ahora como decorados en la trasescena, como cortinajes que dejan claro la historia desde la que hablan. Pero lo que ahora cubre la espalda de la Guadalupe chicana es un manto de piedra con la imagen perturbadora de la diosa azteca <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Coyolxauhqui</span>. El mito de esta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>divinidad femenina, quien fue desmembrada por sus hermanos para entregarle<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el poder y el mando al dios masculino Huizilipochtli, según la interpretación de la lectura feminista actual representa la caída del matriarcado frente al patriarcado</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: large; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-size: large;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este cuerpo fragmentado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también ha sido asociado con <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la imposibilidad de las mujeres de percibirse como una totalidad. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrYKvGvWT1UwyV-H94FBS8u9z5WGc09G-O1nvVBFXrGIwuQn9bb8TRSC5PrjyYjSoy5MzIawfroOXwaicXVk6Sy80hwgSokOc4YwVbm3bE0JoJWSyddpskLvQLNaL3HQ4JGuiIrjCpqXBc/s1600/DSC01233.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrYKvGvWT1UwyV-H94FBS8u9z5WGc09G-O1nvVBFXrGIwuQn9bb8TRSC5PrjyYjSoy5MzIawfroOXwaicXVk6Sy80hwgSokOc4YwVbm3bE0JoJWSyddpskLvQLNaL3HQ4JGuiIrjCpqXBc/s400/DSC01233.JPG" width="400" xaa="true" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: xx-small;">Coyolxauqhi. Templo Mayor. México DF</span>.</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: large;">Al unir a la diosa azteca con la divinidad cristiana, López recoge una tradición entre las chicanas que las han vuelto las dos caras de una misma moneda: la de un nuevo cuerpo de mujer. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dos iconos fuertes que pueden ganar espacio entre los Pancho Villa y los Emiliano Zapata que pueblan los imaginarios de la resistencia cultural de los chicanos en Nuevo México. En la piel cobriza y envolvente de esta nueva Señora se conjurarían entonces las fragmentaciones tanto del cuerpo indígena como las del barroco, al tiempo que las de la historia y las del exilio. Estos quiebres se exorcizan en la piel plena de esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diosa contemporánea, quien exhibe un cuerpo orgulloso, completo y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>total.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: large;">Ahora es <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un sujeto, un sujeto <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>queer, en el sentido de que en su cuerpo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cruzan los limites culturales, sexuales, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sociales y raciales. Hay aquí una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reescritura corporal realizada desde otra perspectiva. Esta imagen y este cuerpo ahora pueden actuar como <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el dispositivo imaginativo, sociológico, cultural y experirencial que reclamaba G. Pollock. Así como Guadalupe fue un cuerpo que marcó y fundó política y simbólicamente el territorio mexicano, el cuerpo de esta nueva “Señora” de Alma López instaura el territorio queer, límite, fronterizo, de los cuerpos contemporáneos en la diáspora latinoamericana, para los que la redefinición de la visualidad de género es un tema al orden del día. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Nuestra Señora” , pues, nos vuelve a hablar de la ambivalente y compleja relación con la imagen de la virgen, un ícono abierto y riquísimo que no deja de ser interrogado.</span></div><br />
<span style="font-size: small;"></span><br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-small;"> <span lang="EN-US">LÓPEZ, Alma, It s not about the Santa in my Fe, but The Santa Fe in my Santa, en Our Lady of Controversy, Alicia Gaspar y Alma López, compiladoras, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Texas, University of Texas Express, 2011, p 272.</span></span></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"></div></div><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-small;"> <span lang="EN-US">ROMÁN-ODIO, Clara. “Queering The Sacred”, en Our Lady of Controversy, Alicia Gaspar y Alma López, compiladoras, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Texas, University of Texas Express, 2011, p 128.</span></span></span><br />
<br />
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /></div></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-4040743614808815872011-08-29T13:51:00.000-07:002011-09-06T07:36:08.032-07:00¿Qué hay adentro?<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Esta inadecuación de la mujer latinoamericana a la visualidad de género <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>occidental también es el tema de la obra “Nuestra Señora cuyos ojos se están abriendo” , realizada en los años 80 por la artista mexicana Mónica Mayer. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Frente al poder seductor y actual de la imagen de la Virgen, Mayer <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realiza una incisiva arqueología, no sólo histórica sino visual y mítica. ¿Qué hay en el fondo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de aquellos pesados y opacos vestidos marianos? Una pregunta que no alude a matices dogmáticos ni teológicos, sino que abre un actual debate cultural y de género.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">En nuestra entrevista, Mayer me contó cómo se empezó a interesar por la figura de María sólo cuando viajó <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Estados Unidos en los años 70. Al llegar a Los Ángeles a estudiar en el mítico Woman s Building dirigido por Judy Chicago, encontró una ciudad efervescente donde el movimiento y las preguntas feministas estaban a la orden del día. También las iconoclastias. Sin embargo, paradójicamente, las artistas estadounidenses estaban entonces también subyugadas por <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poderoso imán visual de la imagen de la Virgen. La llamaban con admiración “The Goddess” y la consideraban un símbolo poderoso a la hora de reivindicar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo femenino. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Por supuesto que no podía estar de acuerdo –cuenta Mayer-. Para mí la imagen de la Virgen, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era, al contrario, el símbolo de la mujer sumisa, abnegada y dominada”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De este choque de imaginarios alrededor de un mismo referente surgió “Nuestra Señora cuyos ojos se están abriendo”. La respuesta visual de Mayer se da a partir de una estrategia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>visual, de la apropiación de un símbolo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la separación de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su significado original, su reinserción en otro contexto y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la sacudida irreverente de su iconografía. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para la artista, debajo de los vestidos estaba la clave de un ordenamiento político, social y cultural que se expresaba, precisamente, en los límites de los cuerpos masculinos y femeninos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-size: large;">Hagamos por nuestra parte otro poco de arqueología y</span></span><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-size: large;"> traigamos aquí una imagen a la que n</span></span><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-size: large;">o se refirieron ni las artistas de Los Ángeles ni Mayer, pero en la que pensé inmediatamente cuando conocí su obra.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">El <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contorno cónico de las sólidas vírgenes medievales <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue asimilado en algunas imágenes coloniales <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la silueta de una montaña, la cual investigadores como Teresa Gisbert </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-size: large;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"> consideran que representaba <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también a la Pachamama, la principal <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>divinidad femenina y telúrica de los Incas. Este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fascinante sincretismo de formas, iconografías, deidades<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se puede ver claramente en una pintura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como “La Virgen María y el Cerro Rico de Potosí” , donde mujer, virgen, tierra y montaña se vuelven una sola cosa. En este sentido, tendría entonces razón la lectura exaltada que hacían las artistas de Los Ángeles de la Virgen como el símbolo de una fuerza femenina, poderosa, ancestral, telúrica, con la que se podía combatir las invisibilizaciones de lo femenino en la historia de la humanidad en general y en la del arte en particular. Así, la imagen de la Virgen, puede ser considerada como un caballo de Troya que desestabiliza <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desde dentro <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el androcentrismo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del cristianismo y la iconografía colonial. La figura mariana se pondría en contacto directo con el pensamiento prehispánico, y de ser la madre de Dios, personaje subsidiario del relato bíblico, pasaría a ser una potente y autónoma Diosa femenina encarnada en un cuerpo-tierra.</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdqSUiPfe4wLDF-bo_yI8Ay0dBPHVW4a9Vqw2n6ekaN6wQH-xyBhIYR8DELu4c5ix_XTDi4_jIQG4WaauYgyz3g-G9aSjTIWgsPUPsk6SKdeKWxzexn3vGkraLa8sGZbRQUkB6fyx2WiTJ/s1600/10.+Lienzo+an%25C3%25B3nimo+potosino+representando+a+la+Virgen-Monta%25C3%25B1a+coronada+por+la+Sant%25C3%25ADsima+Trinidad++BR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdqSUiPfe4wLDF-bo_yI8Ay0dBPHVW4a9Vqw2n6ekaN6wQH-xyBhIYR8DELu4c5ix_XTDi4_jIQG4WaauYgyz3g-G9aSjTIWgsPUPsk6SKdeKWxzexn3vGkraLa8sGZbRQUkB6fyx2WiTJ/s320/10.+Lienzo+an%25C3%25B3nimo+potosino+representando+a+la+Virgen-Monta%25C3%25B1a+coronada+por+la+Sant%25C3%25ADsima+Trinidad++BR.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">"La Virgen María y el Cerro Rico de Potosí", Bolivia (S XVIII).</td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK6IZ4uh-H-og9aoV9hFkLvk45jyXrnzujho_nILElIeZqIVYX1NaHfQQiCVABWgFX3qmD9AoA8COMkuX3RM-UFSVZJEc_s6sxtNV4mpDSlQlKMrm1BxzUNw4x3YE7_mD5tbBMLw5irDPW/s1600/Ntra+se%25C3%25B1ora+cuyos+ojos+web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK6IZ4uh-H-og9aoV9hFkLvk45jyXrnzujho_nILElIeZqIVYX1NaHfQQiCVABWgFX3qmD9AoA8COMkuX3RM-UFSVZJEc_s6sxtNV4mpDSlQlKMrm1BxzUNw4x3YE7_mD5tbBMLw5irDPW/s320/Ntra+se%25C3%25B1ora+cuyos+ojos+web.jpg" width="272" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">"Nuestra Señora cuyos ojos se están abriendo". Mónica Mayer (Mex) </td></tr>
</tbody></table> <stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock><shape id="_x0000_s1028" style="height: 262.1pt; margin-left: 77.85pt; margin-top: 213pt; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical-relative: text; position: absolute; width: 196.95pt; z-index: 251658240;" type="#_x0000_t75"><imagedata o:title="10" src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"></imagedata><wrap side="right" type="square"></wrap></shape> <stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock><shape id="_x0000_s1028" style="height: 262.1pt; margin-left: 77.85pt; margin-top: 213pt; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical-relative: text; position: absolute; width: 196.95pt; z-index: 251658240;" type="#_x0000_t75"><imagedata o:title="10" src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"></imagedata><wrap side="right" type="square"></wrap></shape><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Sin embargo, la ambigüedad de la imagen permite que Mayer vea otra cosa. En su apropiación le tuerce el pescuezo a esta interpretación <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>positiva <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y funde la característica silueta piramidal de “Nuestra Señora” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el también muy característico contorno del falo, obsesión de los debates feministas de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquellos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>años. El ícono mariano, en esta obran os dice con <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ironía Mayer, emerge, se alimenta y reposa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un sistema y una lógica patriarcal.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los vestidos sacros -realizados con una exuberante decoración barroca con algo también de la alucinante geometría indígena- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que cubren el cuerpo de la Virgen representan el ocultamiento y la dominación cultural<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del cuerpo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>femenino. Bajo esta mirada, el cuerpo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la mujer <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que obviaba la anatomía piadosa emerge desnudo y pleno en "Nuestra Señora de la Sumisión", de esta misma serie de Mayer. Allí forcejea con el orden fálico, representado por el órgano sexual masculino, el cual aunque el pensamiento religioso y su iconografía también invisibilizaban, en el fondo organizaba simbólicamente estos imaginarios. ¿Si María, lo femenino por antonomasia del orden cristiano está absorbida radicalmente por un símbolo masculino, dónde está la mujer? Volvemos a los terrenos de los espejos sin imágenes, a los vacíos, a los huecos, a las indecibilidades e irrepresentabilidades. Aquí el espacio de la mujer es negativo.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">En este planteamiento visual de Mayer los mantos no ocultan más, las cartas están sobre la mesa, y los cuerpos se reescriben con otros énfasis, instaurando desde ellos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otros órdenes simbólicos. </span></span><br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;"></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIwinAQBouXN1vKAHnHnt521HKydh1cEwwNZY84xwHVI3kFuavsx2HmEWNhPRn6FXndGJLZ7Z8bVppG0uqeXpsV_Cq5BWTIsHGEYP4CFJoYUSbR2dIHz2vbcGTI0ZGXAFTnNLYVc5jdbc2/s1600/Ntra.+se%25C3%25B1ora+de+la+sumision+web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIwinAQBouXN1vKAHnHnt521HKydh1cEwwNZY84xwHVI3kFuavsx2HmEWNhPRn6FXndGJLZ7Z8bVppG0uqeXpsV_Cq5BWTIsHGEYP4CFJoYUSbR2dIHz2vbcGTI0ZGXAFTnNLYVc5jdbc2/s320/Ntra.+se%25C3%25B1ora+de+la+sumision+web.jpg" width="257" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">"Nuestra Señora de la Sumisión". Mónica Mayer (Mex) </td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Según la imagen de Mayer, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sólo destruyendo este contorno fálico, que es una cárcel y un límite, se podrá <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“abrir los ojos” a una nueva feminidad y corporalidad, a un espacio positivo femenino. Esta imagen está construida <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como un relato épico que nos habla del inflamado contexto histórico en el que fue realizada y de los términos del debate feminista de la época. La narración <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sólo podía terminar con la ascensión violenta y espectacular de un cuerpo femenino planteado aquí en las antípodas del masculino, en una oposición binaria radical y donde parece que uno sólo puede existir a expensas del otro. Y ahora, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>según esta nueva Señora, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habría llegado <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el tiempo de la mujer. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;">La ambigüedad del símbolo da para una y otra interpretación sin agotar de ninguna<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manera su significando ni cerrar su capacidad de interrogarnos.</span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<span style="font-family: Calibri;"></span><br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> RISHEL, compilador. Revelaciones (Catálogo). Ciudad de México, Fondo de Cultura Económica, 2000, p 453 </span></div></div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-84259184311122121192011-08-28T06:08:00.001-07:002012-12-26T11:22:42.301-08:00La mujer y el esperpejo <br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6v9XVFg4c_qND8kRfXvvdvwvFME__QVoAWEGnpCt3hV_gqyhbL_5x8uZT6qqu5Vmf5CF89uxpkAd2ExWKCP0Ly32AmRQHX2SKzcRUTbhz1enSwHUymaf9jorlX-ApdlQjgn26D6Xar5lB/s1600/5.+Peinador+Gratia+Plena+BR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="317" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6v9XVFg4c_qND8kRfXvvdvwvFME__QVoAWEGnpCt3hV_gqyhbL_5x8uZT6qqu5Vmf5CF89uxpkAd2ExWKCP0Ly32AmRQHX2SKzcRUTbhz1enSwHUymaf9jorlX-ApdlQjgn26D6Xar5lB/s320/5.+Peinador+Gratia+Plena+BR.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gratia Plena. Beatriz González. 1972 (Colombia)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Siguiendo con el tema del modelo pictográfico y la copia carnal, el arquetipo plástico y las imitaciones corporales volvamos al espejo mariano de la colombiana Beatriz González.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este espejo donde estaba petrificada la imagen de la Virgen María veíamos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el conflicto en el que la mujer latinoamericana aparecía vencida ante <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>modelos culturales inalcanzables</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8542630837052974447&postID=8425918431112212119#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: large; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">. La mujer que se sentara al frente debía enfrentarse a las imágenes ejemplares que la visualidad occidental ha construido para ella. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Sin embargo, la imagen del espejo no es nítida. Porque esta Madonna no es literalmente la que pintó Rafael, sino un reflejo oblicuo, sucio, deformado de aquel ideal de cuerpo renacentista. Se trata de una reproducción apócrifa, deforme. María no nos hipnotiza con sus ojos sino que se le pierden erráticamente quién sabe dónde, la clara luz que moldea su misterio beatífico no está, el suave abrazo materno se ha convertido en un garfio, el armónico movimiento de los cuerpos de la obra original se ha congelado en una difícil contorsión, la dulce expresión facial ahora es una mueca, la belleza de los cuerpos renacentistas se ha disuelto en estos esperpentos locales. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Pero es precisamente esa inadecuación la que parece determinar la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>identidad de la mujer contemporánea latinoamericana. Ella está en ese abismo insuperable entre el modelo, la copia, y la mujer de carne y hueso que apenas tienen un lugar de encuentro. Habita en la incapacidad de los estereotipos, en los pies de barro de sus ídolos, en el ocaso de los cuerpos ejemplares.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta mujer se ha construido en su incapacidad para responder a las exigencias del cuerpo ejemplar. Todas estas muecas, máscaras del ideal, luchando por encajar en modelos que las expulsan, forcejeando por hallar su imagen en un espejo petrificado, nos hablan profunda e inéditamente de la concepción de género de la artista y de la particular guerra de imágenes sobre los cuerpos femeninos en la cultura y mentalidad latinoamericana.</span><br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Más acerca de Beatriz González en</span><br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;">http://ciudadelasmujeres.blogspot.com/2012/12/beatriz-gonzalez-ii-cuerpos.html</span><br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<span style="font-family: Calibri;"></span><br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8542630837052974447&postID=8425918431112212119#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> Publiqué una versión inicial de este texto en el libro “Cuerpo de Mujer: Modelo para Armar”. Medellín, La Carreta, 2010, p 140.</span></div>
</div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
</div>
Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-1092885414474485482011-08-28T05:18:00.000-07:002011-09-03T11:24:01.594-07:00Guadalupe y las Lupes<span style="font-family: Calibri;"></span><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOnPYRW_5S2CIynyWbB0Ywgv7N_pKB72noGGU4YPurJ1sAZABBmKzue9hUyRUuGAfi27EYD6vNbo7Em_ys5PzXNvtSdFpH-HdNX_PIMuOs7MgWrTkU7STURFkQeOC_cPnwOX-06nBDvCyh/s1600/3-Guadalupana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOnPYRW_5S2CIynyWbB0Ywgv7N_pKB72noGGU4YPurJ1sAZABBmKzue9hUyRUuGAfi27EYD6vNbo7Em_ys5PzXNvtSdFpH-HdNX_PIMuOs7MgWrTkU7STURFkQeOC_cPnwOX-06nBDvCyh/s640/3-Guadalupana.jpg" width="332" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Virgen de Guadlupe. Lourdes Almeida. 1987</td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Para sumergirnos en el laberinto de espejos de las revisiones del icono mariano, podíamos empezar con la imagen de la Virgen de Guadalupe realizada a partir de fotos Polaroid por la artista mexicana Lourdes Almeida en los años 80.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este trabajo inmediatamente nos conecta con uno de los elementos esenciales del fenómeno iconográfico de Guadalupe.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta imagen, que según la tradición se diferencia de todas las demás porque es la “verdadera”, porque no fue pintada por mano de hombre alguna, sino “directamente” por la divinidad, paradójicamente debe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su fuerza avasalladora a la copia humana. Si la imagen “verdadera” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Guadalupe está en el Tepeyac, no hay mexicano o latinoamericano -en Colombia, por ejemplo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pulula en los altares de la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>religiosidad popular- que no tenga una reproducción de esta virgen en su casa, en los autobuses, en las panaderías, en los santuarios de los caminos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en los parques, en la salida del metro, por no hablar de su presencia agobiante en los museos. Y eso gracias a múltiples pintores de renombre, de Baltasar de Echave Orio a Miguel Cabrera, pasando por toda una horda de artistas anónimos quienes se han visto impelidos a realizar precisamente una copia para satisfacer la ansiosa demanda iconófila de los fieles. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El afán y la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necesidad de la copia era tal, que en las representaciones de Guadalupe se incluían otras imágenes de la misma virgen.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Almeida se une a esta tribu de copistas humanos que viene de los tiempos virreinales con el medio reproductor por excelencia de la contemporaneidad, aquel <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que acabó con el aura de las imágenes únicas: la fotografía. Su Guadalupe, una imagen construida con versiones parciales <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de sí misma <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en una lógica casi fractal, nos llevaría por un lado a revisar el tema del original y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la copia a nivel de la obra de arte, pero también a reflexionar sobre el “cuerpo verdadero” de María como cuerpo ejemplar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>simbólico al que se amoldan ancestralmente las corporalidades reales de las mujeres latinoamericanas. Estamos en los terrenos de la “fábrica de imágenes barrocas” de la que habla Sergei Gruzinski, cuyo fin natural parece ser transmutarse en una fábrica de cuerpos, mecanismo que todavía parece vigente en América Latina (1). Esta propuesta de Almeida es como una especie de muñeca rusa que incluye en sí misma y en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diversos niveles las posibilidades de ese cuerpo arquetípico y su realización, el modelo y sus imitaciones. Guadalupe y las otras miles de Lupes de carne y hueso mexicanas parten de un consenso universal e indiscutido sobre el cuerpo de la mujer latinoamericana. El manto de Guadalupe dibuja un contorno más allá del cual no hay posibilidades corporales ni representativas para lo femenino.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La versión de Almeida no deconstruye el código de esta iconografía como lo harán otras artistas que convocaremos luego, pero respetándolo, lo interroga. Hace, pues, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>énfasis en la calidad de imagen más que de Diosa de Guadalupe, en su creación colectiva y social más que sobrenatural, en su instauración como cuerpo ejemplar, en la fragmentación de un cuerpo arquetípico que ya no puede percibirse total en la posmodernidad. Un cuerpo que se ha quebrado cuando se quebraron todas las seguridades culturales, que ya no puede encarnar discursos totales porque estos no existen más. Un cuerpo quebrado al que le corresponde una representación quebrada que se apoya además en una técnica fragmentadora como lo es el ojo de la cámara fotográfica. Y desde aquí hace un monumento a la sobrerrepresentación guadalupana, ya sea en los lienzos, ya sea en la carne. Porque en México, Guadalupe está en todas partes, pero en ninguna parte tan profundamente como en los cuerpos.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;">(1) Desarrollo está idea en la invesigación "De la antomía piadosa a la anatomía política.</span></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-42620831559630364592011-08-27T06:03:00.001-07:002011-09-03T11:19:25.886-07:00Contra-anatomía de la Virgen<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt;"> <br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPK5pynMhfPwg5kD7qs4MtZRh7GFESkWQ_a2BGKyuZr1lfbiJh6BEjahiIC2Ih_yzineUd2kwUOfxGz57KwSvhQWyESS-ua4AgME5lGYFu777JsNQKVjSl9JgkY1fUFXNrffOqEAATGf93/s1600/DSC01620.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPK5pynMhfPwg5kD7qs4MtZRh7GFESkWQ_a2BGKyuZr1lfbiJh6BEjahiIC2Ih_yzineUd2kwUOfxGz57KwSvhQWyESS-ua4AgME5lGYFu777JsNQKVjSl9JgkY1fUFXNrffOqEAATGf93/s400/DSC01620.JPG" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Mexico DF. </span></td></tr>
</tbody></table> <br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">En este camino de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exploraciones en el intrincado imaginario histórico, la re-visitación de los íconos marianos es un capítulo importante. Desde la Colonia, la Virgen María es el gran horno de las imágenes del cuerpo femenino latinoamericano. Así lo perciben aquellas artistas que no han dejado de beber, e incluso a veces escupir, en estas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuentes iconográficas como las mexicanas Lourdes Almeida y Mónica Mayer, la chicana Alma López o las colombianas Débora Arango, Beatriz González y Ethel Gilmour , entre muchas otras que han convertido en una tradición la relectura mariana. Como nuevas peregrinas que visitan el icono sagrado, hoy se dirigen a sus santuarios, ya no para llevarles flores y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ofrendas, sino para dejarles preguntas desestabilizadoras a un cuerpo matricial que todavía en el tercer milenio encarna el orden pólitico, social, étnico y de género <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en nuestros países.</span><br />
<br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"> Pero la naturaleza de su acercamiento a esta imagen cultural no siempre se hace desde los mismos presupuestos, ya que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el ícono mariano es tan omnipresente como ambiguo: puede significar muchas cosas a la vez, e incluso todo lo contrario. Así, para algunas el cuerpo mariano es la reafirmación de todos los poderes sobre el cuerpo femenino, para otras contienen el germen de sus nuevas posibilidades.</span></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>re-visión de estas representaciones femeninas, que se ha vuelto toda una tradición entre los artistas latinoamericanos, a veces se ha hecho desde <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su lectura más evidente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sentido María sería por antonomasia el estereotipo del modelo patriarcal de la feminidad: un cuerpo ejemplar racialmente ario, asexuado, pasivo, sumiso, girando obsesivamente alrededor de la maternidad, retorizado, fragmentado y codificado con unos fines muy específicos. Un cuerpo hecho por otros y para otros. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">Sin embargo, cuando <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estas imágenes de la Virgen María latinoamericana vuelven a mirarse desde nuestra contemporaneidad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parece surgir algo más allá de esta superficie que pareciera cerrar la significación en la vía estricta de la alegoría. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En ellas hay algo que se insinúa pero no termina por representarse, algo que no está dicho, algo por encima y más allá de ideologías, como le sucede a las imágenes femeninas en la historia del arte desde la óptica de G. Pollock. Algo más allá de la significación canónica oficial. Es en esta tensión entre lo que está y lo que no está se expresa la “indecibilidad” de la mujer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en los términos y las estructuras patriarcales. La imagen en el espejo sólo aparecerá cuando los términos de la representación se subviertan. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">Este terreno de la opacidad de la imagen y de la imposibilidad de su agotamiento en lecturas unívocas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>viene a reforzarlo la sensibilidad posmoderna ante la imagen. <span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ahora es posible una aproximación inédita a la memoria cultural y al inagotable banco de imágenes tradicional. Con este punto de partida a nuestras artistas les ha sido <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posible revisitar un ícono cultural como la Virgen, para hurgar en sus pliegues escondidos, en los silencios debajo de las mudas elocuencias, y encontrarlos repletos de sentidos nuevos que le hablen a su tiempo. </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: large;"></span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Así las secretas viscosidades que destila la imagen histórica y canónica, para usar el lenguaje de Simón Marchán Fiz, han sido revolcadas, zarandeadas y exprimidas por la mirada culta y perversa de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las herramientas iconoclastas del arte contemporáneo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">Entonces la imagen del cuerpo mariano, se presenta como un símbolo que además de su negatividad en la construcción de la corporalidad de la mujer quizás pudiera balbucear algo que valdría la pena escuchar en nuestra contemporaneidad</span>. </span></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><br />
</div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-54370731083779728902011-08-27T04:51:00.000-07:002011-08-29T08:54:04.153-07:00El continente inédito del cuerpo femenino<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0vsijJ7Tnm53a7Wh22W6-yJG6OaJHrySK2QWdhVcC2KSFhoLGKPz141gaIh02rht9XVfZcx2zz7v7oeKAEkc2-NMCWKL_z9JcuNnXLgpUgNndpXEcUir9m7HWuxxUbrYNu7TqRupQND1G/s1600/-Mariscal-ojos+boca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0vsijJ7Tnm53a7Wh22W6-yJG6OaJHrySK2QWdhVcC2KSFhoLGKPz141gaIh02rht9XVfZcx2zz7v7oeKAEkc2-NMCWKL_z9JcuNnXLgpUgNndpXEcUir9m7HWuxxUbrYNu7TqRupQND1G/s1600/-Mariscal-ojos+boca.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Carmen Mariscal.Pinta Recuerdo. (Mex)</td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"></div> <br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="" height="136" id="Image9_img" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOWgf7pJ4KQ2amOqENeJz1QBuSRare5sLRH8S0QKENA4HxXxr1m2qknbZNoS0CaJZl4_2eFMCkc4UOA0xZMOF80UyRvu6HBw2unGWSa9j4Z77jZxMPA_ZXtu69xS-YJErzE91jAAv8BAHO/s760/58-Roce+710+OK.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="320" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">"Estar en la piel". Patricia Bravo <a href="http://masdepatriciabravo.blogspot.com/">http://masdepatriciabravo.blogspot.com/</a> (Col)</td></tr>
</tbody></table> <br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Las artistas contemporáneas latinoamericanas, sin seguir un programa único ni una bandera explícita,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se han vuelto decididamente al cuerpo femenino. Con sus trabajos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>están<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en la búsqueda de esas “femineidades que puedan tener una corporalidad más allá de las definiciones dadas tradicionalmente en los discursos patriarcales de la filosofía, la religión, la biología e incluso el sicoanálisis”, como lo plantea Griselda Pollock</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: large; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"> . O sea,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>están encarnando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corporalidades desvanecidas por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mistificaciones, imaginarios, negaciones, iconografías cerradas, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hurtos y significaciones históricas ejercidas hegemónicamente y desde afuera. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Y esto lo hacen a través de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una contra-construcción corporal desde la imagen. La mujer en estos trabajos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya no significa apenas “la diferencia negativa del hombre o su fantasía de ser otro”</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: large; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">, como ha sucedido tradicionalmente en la historia del arte cuando el cuerpo femenino ha sido su tema. Ahora, éste se construye desde las reflexiones y las miradas propias de unas artistas quienes <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>van más allá de la identidad femenina entendida como una verdad, una naturaleza,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una ontología</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: large; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"> .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellas buscan su palabra, su imagen y su cuerpo en una constelación de referencias históricas, ideológicas y visuales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A veces positivamente, ofreciendo imágenes consistentes, otras apenas destruyendo visualidades históricas de las que nos entregan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus detritos y preguntas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;">Así, en sus obras, el cuerpo femenino puede verse “ya no como una esencia, sino como un recurso para potencialidades imaginativas, sicológicas y de la experiencia” </span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: large; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Calibri;">. Estos presupuestos teóricos de Pollock pueden verse sin duda desarrollados en muchas de estas imágenes contemporáneas latinoamericanas, obras que inauguran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los cuerpos femeninos al momento de visualizarlos, gracias a un lenguaje también inédito que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se crea al tiempo con estas </span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; line-height: 115%;">auto-representaciones. Los cuerpos femeninos no se buscan como datos naturales preexistentes, sino que emergen al indagarlos.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; line-height: 115%;"> Con estas imágenes contemporáneas se </span><span style="font-family: Calibri;">evidencian los discursos que han producido estos cuerpos, sus inconsistencias, sus veladuras, sus mandatos pero también sus nuevas posibilidades. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Allí se despliegan las reacomodaciones históricas, culturales, políticas, sociales, visuales que se están produciendo en los cuerpos femeninos contemporáneos y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se instauran <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como contra-imágenes en un universo visual donde la mujer no termina de encontrar su reflejo.</span></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<span style="font-family: Calibri;"></span><br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;"> POLLOCK, Griselda, “La heroína y la creación de un canon feminista” en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CORDERO, Karen y SAÉNZ Inda (compiladoras). Crítica Feminista en la Teoría e Historia del Arte, México, Universidad Iberoamericana, 2007, p 164 </span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;"> Ibid</span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;"> Ibid</span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;"> Ibid</span></div></div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-17251613067275587072011-07-31T08:39:00.000-07:002011-08-09T09:48:45.932-07:00Cuerpo molde (anatomía de una virgen 7)<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Ah, pero con Matilde había para llenarlo y embellecerlo todo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Miradla allá, en el corredor, recostada al barandal, ¿podrá hallarse otra mujer más hermosa? Su moreno pálido; sus negros ojos, sus tiernas miradas, su tersa y ancha frente, su boca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tan primorosa, donde se muestra en juego a todas hora la más simpática de las sonrisas; aquella morbidez, blancura y suavidad en toda ella que parece que si se tocase, se hundiría el dedo; vestida con ligera bata, que deja dibujar la gratas ondulaciones de sus contorno, semejándola todo esto a la Concepción de Murillo, viniendo a ser mayor el parecido por andar rodeada de sus niños, tal así como concibió y puso en el lienzo, cercada de ángeles, a aquella Madona, el gran pintor”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Juan José Botero (Escritor colombiano). "Lejos del Nido" (1924)</span><br />
<br />
<br />
Cuerpo femenino normatizado que identifica,impone, exige, horma ...<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggcDBGCMzq0DselRpfsGkv9hBIWxYJKfLjlyOBDtSDGSuos6sqqSqYR6XV4FbJ11Ahz7pY34rsXADt8vyKerlASAZWT-6fRoTBzfRXyMHMvKpySalYiE2TwxPlWAl7mBVl0H6yDOGRe3ye/s1600/monjas+carmen+cabrera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggcDBGCMzq0DselRpfsGkv9hBIWxYJKfLjlyOBDtSDGSuos6sqqSqYR6XV4FbJ11Ahz7pY34rsXADt8vyKerlASAZWT-6fRoTBzfRXyMHMvKpySalYiE2TwxPlWAl7mBVl0H6yDOGRe3ye/s400/monjas+carmen+cabrera.jpg" t$="true" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Anónimo. S XIII. Museo El Carmen. DF</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXvtQyGPoWhdSwb1YznW68gyQmcWHF0YjEXbqFF9s2esPRYWtL8lhxnuVPRIEi6T5QaSC9dZyF7yKy-dYN0OZetprQaAmglLweKo_gltv1nN1HHGQAFdlNVpXuEcdC04jxWmrqOMQoqIz6/s1600/1.+Visi%25C3%25B3n+de+Santa+Gerrudis+BR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXvtQyGPoWhdSwb1YznW68gyQmcWHF0YjEXbqFF9s2esPRYWtL8lhxnuVPRIEi6T5QaSC9dZyF7yKy-dYN0OZetprQaAmglLweKo_gltv1nN1HHGQAFdlNVpXuEcdC04jxWmrqOMQoqIz6/s1600/1.+Visi%25C3%25B3n+de+Santa+Gerrudis+BR.jpg" t$="true" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Visión de Santa Gertrudis. Museo Santa Clara. Bogotá</span></div></td></tr>
</tbody></table><span style="font-family: Calibri;">Y lo que no cabe adentro del molde, se desecha, se expulsa. </span><br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTzHrlFe7Qebh6DOIEUThQJf4WPiltJMdXYUHN_65VtVCOa7oiRvPPNThh7NKa1ETUWT0_7kJOXkN37tv6ygMhb-VwymRhzgIQlAWzVAP6l-2lc-WELyK-aPcohxUGYFeFfWOrjYEFdobs/s1600/monja+silueta+tepozo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTzHrlFe7Qebh6DOIEUThQJf4WPiltJMdXYUHN_65VtVCOa7oiRvPPNThh7NKa1ETUWT0_7kJOXkN37tv6ygMhb-VwymRhzgIQlAWzVAP6l-2lc-WELyK-aPcohxUGYFeFfWOrjYEFdobs/s640/monja+silueta+tepozo.jpg" t$="true" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Museo Virreinal. Tepozotlán.</span></td></tr>
</tbody></table> <br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9lByYW4cJyfkEkN6q58FUkLdDgez6kHZ3jPnGdyYotS-LGliKxJ8Xdu9R-VAsyHvr8WOwZjGEhAZh4TsCjqw0ul5zBo7tFt96XGjNvQ1Ig6ujwplD-gPfBx_oWGI7hD4WalgJnl650lkd/s1600/llama+de+amor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9lByYW4cJyfkEkN6q58FUkLdDgez6kHZ3jPnGdyYotS-LGliKxJ8Xdu9R-VAsyHvr8WOwZjGEhAZh4TsCjqw0ul5zBo7tFt96XGjNvQ1Ig6ujwplD-gPfBx_oWGI7hD4WalgJnl650lkd/s320/llama+de+amor.jpg" t$="true" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Museo Virreinal (Tepozotlán). Detalle</span>.</td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx7qeRHykFnAQ5ZX8ODNk7UbtmOZ4G9zRf6014N9PHASWl__gCxi8Nq4y3PrKtmZHq_RNY2F7i-KuiubnJz7vPmoyznwGr6bJFQ5MJJSGPR5fQ0j84q8VbwtZor45HomoQyDL31uARWEUv/s1600/sin+palabras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx7qeRHykFnAQ5ZX8ODNk7UbtmOZ4G9zRf6014N9PHASWl__gCxi8Nq4y3PrKtmZHq_RNY2F7i-KuiubnJz7vPmoyznwGr6bJFQ5MJJSGPR5fQ0j84q8VbwtZor45HomoQyDL31uARWEUv/s320/sin+palabras.jpg" t$="true" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Museo Virreinal (Tezopotlán). Detalle</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbZTPEGdkAx3RQia-bgMrxMxOCNq5LhAiTYZUJyBb2oIt1nTp8abypB1Mkcnetrq1tO9VcXYR_CX8wXb8X2Rz2bCFotMB8zuO_vCaci5RHkHV4u1wT9n5Iph_ZYn9kA_kQN3kvGQaSYlpF/s1600/perfil+monja.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbZTPEGdkAx3RQia-bgMrxMxOCNq5LhAiTYZUJyBb2oIt1nTp8abypB1Mkcnetrq1tO9VcXYR_CX8wXb8X2Rz2bCFotMB8zuO_vCaci5RHkHV4u1wT9n5Iph_ZYn9kA_kQN3kvGQaSYlpF/s400/perfil+monja.jpg" t$="true" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Museo Soumaya. DF. Detalle</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><span style="font-family: Calibri;">¿Cuántos cuerpos de mujeres le quedaron por fuera a Maria? </span></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-32066385220956048932011-07-31T08:27:00.000-07:002011-08-09T09:49:12.198-07:00El libreto del cuerpo mariano (Anatomía de una virgen 6)<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cómo es el cuerpo de María? Es un cuerpo joven, blanco, pasivo, asexuado, maternal, jerarquizado, instrumentalizado, fragmentado, de gestos retorizados y férreamente controlado por un poder patriarcal. Un cuerpo mudo al que solo se le deja hablar al rostro y a las manos, y cuando estas se expresan es para seguir un estricto libreto. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-hcuSGji9pG6RZO1zhyphenhyphen7vHUhZbN9J-1SNoal2YeC2pq4mu2DXPAnIJ23xg2TTTMHwBndzfA4WM6wRB3mcKog1xMGqOdXSljqThIKE2J41_Qvy3uW9ivDCyqJu-di6u6S10weKG8EBrQjS/s1600/encableada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-hcuSGji9pG6RZO1zhyphenhyphen7vHUhZbN9J-1SNoal2YeC2pq4mu2DXPAnIJ23xg2TTTMHwBndzfA4WM6wRB3mcKog1xMGqOdXSljqThIKE2J41_Qvy3uW9ivDCyqJu-di6u6S10weKG8EBrQjS/s640/encableada.jpg" t$="true" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tlatelolco D.F. Foto Sol.A.G.E</td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">El resto del cuerpo desaparece detrás de telas, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>silencios y significados. Incluso, cuando este manto se abre, no encontramos huella de su cuerpo. Este ha desaparecido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para convertirse en la fantasmal oquedad soporte de una serie de símbolos sacros. Cuerpo escaparate. El concepto se ha comido la carne. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3UMDA1baCbRfYOr-0Hdd9p5k2sMH9IZS11EXOJnBp-JA7DLxt0Q0Bp4C6zrxGpaMUDyI5rNno2Zw-A6365GROdxnuIXS0DbWlJTdYussZiBkppd1v7PSn11CPVZjzgMobtCKmrpyqdWPa/s1600/Desamparados.+Yepes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3UMDA1baCbRfYOr-0Hdd9p5k2sMH9IZS11EXOJnBp-JA7DLxt0Q0Bp4C6zrxGpaMUDyI5rNno2Zw-A6365GROdxnuIXS0DbWlJTdYussZiBkppd1v7PSn11CPVZjzgMobtCKmrpyqdWPa/s320/Desamparados.+Yepes.jpg" t$="true" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Arriba el rostro divino y las manos puras dialogan con la luz y el sol con los que comparten su naturaleza. Abajo los pies, tantas veces negados, emergen inéditamente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y como miembros inferiores se enfrentan a lo bajo y a lo oscuro, a la serpiente y a la luna. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el medio, el cuerpo no existe. Ha desaparecido entre la tensión paroxística del arriba y el abajo donde se extiende como un eje. Cuerpo mediación, cuerpo escrito, cuerpo para otros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Ha habido un cambio fundamental entre las Inmaculadas y aquella Eva, figura pagana del relato bíblico, que podemos ver, por ejemplo, en el Paraíso de Cristóbal Villalpando, de la Catedral de Puebla <a href="http://www.cristobaldevillalpando.com.mx/adan.htm">http://www.cristobaldevillalpando.com.mx/adan.htm</a>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Allí, el cuerpo femenino, desnudo, desatado, instintivo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pleno, deseante, completo habla cara a cara con la serpiente, en un mismo nivel. Sin embargo, ahora han caído vestidos, controles, jerarquías, mutilaciones, pero sobre todo discursos. De este <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sofoco y resignificación política y corporal,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nace María Inmaculada, Segunda Eva, según los teólogos contrarreformistas. La serpiente, a su vez, ha descendido de las alturas del árbol a las profundidades terrenales para ser aplastada por los órganos más bajos del cuerpo mariano: sus pies. Debajo de ellos también queda <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el continente americano, que se le rinde y proclama su cuerpo como modelo. Acepta públicamente el orden de este nuevo cuerpo ejemplar político y lo asume individualmente, con todas sus consecuencias, en la carne de los fieles. </span></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-32136198140631483652011-07-29T05:49:00.000-07:002011-08-09T09:49:40.774-07:00Cuerpos en pendiente (Anatomía de una virgen 5)<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Así como el cuerpo político de la Virgen marca e inaugura territorios por toda la América, el cuerpo mariano es un territorio sobre el que se han dado espectacularmente los combates entre el bien y el mal, entre la luz y la oscuridad, entre el arriba y el abajo. Combates que lo han fragmentado y delimitado claramente, a la vista, en zonas nobles e innobles que hablan de un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuerpo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ganado miembro a miembro para Dios. </span></div> <br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnsppFlU9aeydVTSwd5S3C0mXunSjrStudvUlfBAb4DrGpfX86ylLI5iQ0vLag2FMahOH4Qjry9jEdT9mqL8PiItpHPuKq3uL7oXx7ZZalJm4xIBCXsaantiVi7r1wKc8c0H4IgclfddrZ/s1600/concepcion+mayer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnsppFlU9aeydVTSwd5S3C0mXunSjrStudvUlfBAb4DrGpfX86ylLI5iQ0vLag2FMahOH4Qjry9jEdT9mqL8PiItpHPuKq3uL7oXx7ZZalJm4xIBCXsaantiVi7r1wKc8c0H4IgclfddrZ/s200/concepcion+mayer.jpg" t$="true" width="150" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Concepción. S XVI. Museo Franz Mayer</span>. </td></tr>
</tbody></table> <br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="cssfloat: right; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh85enLBpTQBJ_UDtfzWwUmuVRZ7hLTkG-YcNpD9wx0r4fW2Pord-WqSRbsBLbjmqvWvC-2rb-j9pT4kbkaDXsCGjN_cpj3-QnCrAaDSWJLx1jUEx53njM1_5UlZUAyVkIeTI0Fs-yO8w4S/s1600/ScannedImage.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh85enLBpTQBJ_UDtfzWwUmuVRZ7hLTkG-YcNpD9wx0r4fW2Pord-WqSRbsBLbjmqvWvC-2rb-j9pT4kbkaDXsCGjN_cpj3-QnCrAaDSWJLx1jUEx53njM1_5UlZUAyVkIeTI0Fs-yO8w4S/s200/ScannedImage.jpg" t$="true" width="172" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">El descendimiento (detalle). S XVI. Angelino Medoro. </span><br />
<span style="font-size: xx-small;">Iglesia Santo Domingo (Tunja, Colombia)</span></td></tr>
</tbody></table> <br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"> </div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf_jBvD3EvVN0TI__Jfs2Y0kjcIHPrFkLSTJMXbt9YwFkxOCNttH1MBWcGaDz7wYFoSsY9jospN_mJtMI_njVGd93SxRDTgVIufo0yPLMKN8vaQuyB3c8G33kA8hoaC1vty0zCm_CATvR_/s1600/Explorar0006.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf_jBvD3EvVN0TI__Jfs2Y0kjcIHPrFkLSTJMXbt9YwFkxOCNttH1MBWcGaDz7wYFoSsY9jospN_mJtMI_njVGd93SxRDTgVIufo0yPLMKN8vaQuyB3c8G33kA8hoaC1vty0zCm_CATvR_/s1600/Explorar0006.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span style="font-family: Calibri;">El cuerpo de María, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siguiendo la mentalidad del siglo XVI, XVII y XVIII, giraba alrededor de rostro y de las manos. Ambos miembros fueron la obsesión del barroco, incluso cuando se trataba de los cuerpos corteses. </span><span style="font-family: Calibri;">En este pensamiento funcionaba una especie de anatomía en pendiente, como la ha llamado Vigarello</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri;">. Esta valoraba las partes superiores del cuerpo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las cuales se iban devaluando hasta llegar a lo más bajo, (física y simbólicamente)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como lo eran los órganos genitales y los pies. </span> <br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"> <img border="0" height="96" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW-_STiJXI-T2aHs6Lbi_dEhthOn3e2jIbrrsf1G1TJkESOPzKjdhVioYwCKC5a4Ll7xG8IQEUfJpeqsMHAHg6ROop71NU-ZbkTYQFZz2XQ9ZnOVgxVBevXek0vZjl4bvmG0P6YxkhP4GI/s320/IMG_9671.JPG" style="filter: alpha(opacity=30); left: 599px; mozopacity: 0.3; opacity: 0.3; position: absolute; top: 798px; visibility: hidden;" width="72" /></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW-_STiJXI-T2aHs6Lbi_dEhthOn3e2jIbrrsf1G1TJkESOPzKjdhVioYwCKC5a4Ll7xG8IQEUfJpeqsMHAHg6ROop71NU-ZbkTYQFZz2XQ9ZnOVgxVBevXek0vZjl4bvmG0P6YxkhP4GI/s1600/IMG_9671.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span style="font-family: Calibri;">Se pasaba así gradualmente de lo más sublime arriba, en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la zona noble del cuerpo que estaba en contacto con los cielos, lo divino, la trinidad y el sol,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la zona innoble, inferior, que limitaba con la tierra y bordeaba <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el mal y los infiernos subterráneos. </span> <br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
<span style="font-family: Calibri;">Así, todo lo que valía se concentraba en rostro y manos que se convirtieron en el escenario del alma, donde se daba la obra teatral de las emociones, los sentimientos, las sensaciones. Los ojos eran las ventanas del alma, las manos las principales actrices de una época afecta a la quirogramática y la gestualidad retorizada. </span><span style="font-family: Calibri;">Las piernas y los pies eran apenas zócalo, base, sustento, miembros cumplidos, mudos y no indispensables. </span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div></div></div></div> <br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVtLD8IAWUcG4ZnzI3GLXgOXQSxFPZyVfMxVWD8g3KDJJlTuSs_gbKlUV3go7QV5hLa2Gsk2L9E_49V2lrkIW36Qu7ygYNOz3_4lZcHEuAAeNEEJMFD7l8BP5tOZgtaEyW4NVVQIbltQFq/s1600/plumaria+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVtLD8IAWUcG4ZnzI3GLXgOXQSxFPZyVfMxVWD8g3KDJJlTuSs_gbKlUV3go7QV5hLa2Gsk2L9E_49V2lrkIW36Qu7ygYNOz3_4lZcHEuAAeNEEJMFD7l8BP5tOZgtaEyW4NVVQIbltQFq/s200/plumaria+1.jpg" t$="true" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table> <br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"> </div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Calibri;"></span></div></div></div><br />
</div></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgH9JoKdIQWqhq5C7l6VVjDJZX1ORtj5fzRp8bB0x1SLK55_ptVlLwnOCprbd3ElVe34MT0PujNnj4vJI7MembJB2oVc1xOBTqTWySTuy5yJ6-ph7lAY73dJAYA1XkiKIV9QuTWT_ZKESF/s1600/santa+teresa+mano.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgH9JoKdIQWqhq5C7l6VVjDJZX1ORtj5fzRp8bB0x1SLK55_ptVlLwnOCprbd3ElVe34MT0PujNnj4vJI7MembJB2oVc1xOBTqTWySTuy5yJ6-ph7lAY73dJAYA1XkiKIV9QuTWT_ZKESF/s200/santa+teresa+mano.jpg" t$="true" width="150" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Talla novohispana, detalle.</td></tr>
</tbody></table><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf_jBvD3EvVN0TI__Jfs2Y0kjcIHPrFkLSTJMXbt9YwFkxOCNttH1MBWcGaDz7wYFoSsY9jospN_mJtMI_njVGd93SxRDTgVIufo0yPLMKN8vaQuyB3c8G33kA8hoaC1vty0zCm_CATvR_/s1600/Explorar0006.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; height: 141px; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; width: 243px;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf_jBvD3EvVN0TI__Jfs2Y0kjcIHPrFkLSTJMXbt9YwFkxOCNttH1MBWcGaDz7wYFoSsY9jospN_mJtMI_njVGd93SxRDTgVIufo0yPLMKN8vaQuyB3c8G33kA8hoaC1vty0zCm_CATvR_/s200/Explorar0006.jpg" t$="true" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Escuela de Tunja. Detalle.</td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><br />
<br />
<br />
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilrO9l-V50if_Xuk1UgrS59FQHqRJnLpP_1K2iC8hmqYz6dzU7qbvQQ4JFUV01caBEF294B3qQGdNPvM71TS_j3gGwkXPm_4v2ifcWj6_Ywgjl4iPIHZ8ypnNj4QrrY00_c9AHnu_4sJ58/s1600/Alegor%25C3%25ADa.+Yepes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilrO9l-V50if_Xuk1UgrS59FQHqRJnLpP_1K2iC8hmqYz6dzU7qbvQQ4JFUV01caBEF294B3qQGdNPvM71TS_j3gGwkXPm_4v2ifcWj6_Ywgjl4iPIHZ8ypnNj4QrrY00_c9AHnu_4sJ58/s200/Alegor%25C3%25ADa.+Yepes.jpg" t$="true" width="200" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
<span style="font-family: Calibri;">Y el resto del cuerpo desaparecía. </span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Calibri;">Esta "desaparición" corporal no es sólo metafórica. Los santos de vestir nos muestran gráficamente lo prescindible que podía ser un cuerpo para esta mentalidad.</span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNDbKmM37IhQBqgUZ50_bzkrF0-rdYvuQKw44PQ2ti_HfRGeTE1smjXkEOyoII-f9t4hArM6-WPfvn7QzLB7Gyf7-LqtAiz0TNf5apzDtva0jrauTRuQgPGnsYVbOXWR0hybyy4cz_Zks8/s1600/Explorar0024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" naa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNDbKmM37IhQBqgUZ50_bzkrF0-rdYvuQKw44PQ2ti_HfRGeTE1smjXkEOyoII-f9t4hArM6-WPfvn7QzLB7Gyf7-LqtAiz0TNf5apzDtva0jrauTRuQgPGnsYVbOXWR0hybyy4cz_Zks8/s320/Explorar0024.jpg" width="178" /></a></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: inherit;">La fragmentación del cuerpo cristiano, su jerarquización, su énfasis en ciertos órganos y su desprecio por otros, tienen en este tipo de escultura una expresión concreta. Estas obras son ensamblajes de piezas, cada una de las cuales se fabricaba por separado, y en las que el énfasis estaba puesto en el rostro y las manos, mientras el resto de la pieza sólo tenía una función estructural. </span></span><br />
<br />
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: inherit;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El cuerpo en estos “santos de vestir” literalmente desaparece, no existe, no se esculpe, es un vacío, un hueco. Es simplemente un entramado de madera, un armazón hecho de chusque, trapos, costales y sacos de mercancías viejos</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8542630837052974447&postID=3213619814063148365#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-family: inherit;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: inherit;">, de materiales autóctonos, criollos, a veces indígenas, y siempre despreciables, que debía cubrirse y ocultarse con la materia preciosa de un tejido. En la fabricación de estas esculturas se puede ver la misma concepción del cuerpo de estos siglos, para la cual los miembros inferiores son sólo una base inmóvil, zócalo, pilote, con una función exclusiva de soporte para la valiosa parte corporal <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>superior que es el rostro, la única digna de mostrar de esta anatomía en pendiente</span><span style="font-family: inherit;">. </span></span><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Mientras el cuerpo se ignora, el rostro y las manos de estas esculturas, al contrario, se realizan con todo un despliegue técnico y estético</span> . En la Nueva Granada, por ejemplo se importaban de Quito, mientras el cuerpo se fabric</span>aba con materiales deleznables locales que después se tapaban.</div><hr align="left" size="1" width="33%" /><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Sin embargo, cuando esa masa amorfa que quedaba bajo los vestidos era reescrita con un significado espiritual, el órgano recién bautizado, autorizado y significado, emergía, triunfante, ostentoso, como el costado de Cristo o de San Francisco, por ejemplo, ennoblecidos y autorizados a existir por haber sufrido y ser soporte de los estigmas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri;">En el caso de las representaciones marianas, no solía haber sangre ni estigmas. Sus órganos retorizados fueron muchas veces los senos, los cuales surgían de la profundidad de los mantos y de la negación corporal, para disparar chorros de leche espirituales a niños Jesús o a santos estupefactos, eso sí a distancias cósmicas que evitaran lecturas literales.</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgttHlx6_w7fdtq24q_JnLpTi41FmE2MTxJj8amwtjhv9iUVJCVGK22-3k6Tu9G8yY5GlxZkrQDDWwg9lYlkL5KsM5qdwMOed6iiwmLusbLpoF3tNVNJhLnzxn_LU9VdRcXtm-omEuhF6KX/s1600/lactaci%25C3%25B3n-pp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgttHlx6_w7fdtq24q_JnLpTi41FmE2MTxJj8amwtjhv9iUVJCVGK22-3k6Tu9G8yY5GlxZkrQDDWwg9lYlkL5KsM5qdwMOed6iiwmLusbLpoF3tNVNJhLnzxn_LU9VdRcXtm-omEuhF6KX/s320/lactaci%25C3%25B3n-pp.jpg" t$="true" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lactación San Cayetano. Museo Franz Mayer</td></tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><span style="font-family: Calibri;">Así vemos a este cuerpo de María hiper-representado en la colonia americana. La exposición Pintura de los Reinos <a href="http://www.pinturadelosreinos.com/">http://www.pinturadelosreinos.com/</a>, que actualmente se puede visitar en el Palacio Iturbide de Ciudad de México, recoge las más monumentales versiones marianas que surcaron incesantemente <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuestro continente, de Madrid a Cusco, pasando por la Nueva España, dejando su huella y su espectacular mensaje sacro-político. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri;">Allí, María conquistadora de cuerpos y cuerpo conquistado levita por los cielos impulsada por ráfagas de vientos cósmicos hasta caer siempre espectacularmente sobre la tierra, donde planta con firmeza sus divinos pies para instaurar anatomías, conquistar planetas, soles, lunas, y definir un orden corporal que más que biológico es político. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri;">Ella trae el cuerpo femenino occidental a América, un cuerpo horneado en una mentalidad patriarcal, monárquica, jerárquica, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alrededor del cual se organiza la nueva geografía y la nueva historia. El exceso de angelotes, de adorables carrillos inflados, de telas vibrantes, de alas batientes, de florituras y guirnaldas envuelve como la crema pegajosa de un pastel la rigidez del corazón del nuevo orden. El cuerpo de María está en su centro. Estas representaciones triunfales y propagandísticas nos muestran en todo su esplendor este cuerpo divino mariano que es una idea, un reflejo, un molde y un mandato visual para los nuevos tiempos.</span><br />
<br />
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-element: footnote-list;"><span style="font-family: Calibri;"></span><br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> <span style="font-family: Arial;">VIGARELLO (2005), p. 21.</span></span><br />
<div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8542630837052974447&postID=3213619814063148365#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"> ÁNGEL, Op. cit., p. 19.</span></div></div></div></div></div></div><hr align="left" size="1" width="33%" /></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh85enLBpTQBJ_UDtfzWwUmuVRZ7hLTkG-YcNpD9wx0r4fW2Pord-WqSRbsBLbjmqvWvC-2rb-j9pT4kbkaDXsCGjN_cpj3-QnCrAaDSWJLx1jUEx53njM1_5UlZUAyVkIeTI0Fs-yO8w4S/s1600/ScannedImage.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh85enLBpTQBJ_UDtfzWwUmuVRZ7hLTkG-YcNpD9wx0r4fW2Pord-WqSRbsBLbjmqvWvC-2rb-j9pT4kbkaDXsCGjN_cpj3-QnCrAaDSWJLx1jUEx53njM1_5UlZUAyVkIeTI0Fs-yO8w4S/s1600/ScannedImage.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW-_STiJXI-T2aHs6Lbi_dEhthOn3e2jIbrrsf1G1TJkESOPzKjdhVioYwCKC5a4Ll7xG8IQEUfJpeqsMHAHg6ROop71NU-ZbkTYQFZz2XQ9ZnOVgxVBevXek0vZjl4bvmG0P6YxkhP4GI/s1600/IMG_9671.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW-_STiJXI-T2aHs6Lbi_dEhthOn3e2jIbrrsf1G1TJkESOPzKjdhVioYwCKC5a4Ll7xG8IQEUfJpeqsMHAHg6ROop71NU-ZbkTYQFZz2XQ9ZnOVgxVBevXek0vZjl4bvmG0P6YxkhP4GI/s1600/IMG_9671.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilyhr4FM7u62t29rRQ1p0osztD28USn45MoiM9Lauv1_W_UK-6AGKfbm9B-1A3mc1wNuepzRkbT1INd0t5OKyt0QQbfJDPg97by6YZisBHF3rGneacNtyuEPoLbaT1A_-Gskw_EYLGYXLK/s1600/IMG_9671.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW-_STiJXI-T2aHs6Lbi_dEhthOn3e2jIbrrsf1G1TJkESOPzKjdhVioYwCKC5a4Ll7xG8IQEUfJpeqsMHAHg6ROop71NU-ZbkTYQFZz2XQ9ZnOVgxVBevXek0vZjl4bvmG0P6YxkhP4GI/s1600/IMG_9671.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="96" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW-_STiJXI-T2aHs6Lbi_dEhthOn3e2jIbrrsf1G1TJkESOPzKjdhVioYwCKC5a4Ll7xG8IQEUfJpeqsMHAHg6ROop71NU-ZbkTYQFZz2XQ9ZnOVgxVBevXek0vZjl4bvmG0P6YxkhP4GI/s320/IMG_9671.JPG" style="filter: alpha(opacity=30); left: 599px; mozopacity: 0.3; opacity: 0.3; position: absolute; top: 798px; visibility: hidden;" width="72" /></a></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-35764727297223014032011-07-29T05:16:00.000-07:002011-08-09T05:49:26.296-07:00Corpus Christi Vs Corpus Mariae (Anatomía de una virgen 4)<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"> <br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRiT0EV_RfCXxZ27wSuJLpbUAMobnnNxAqpxrFUPpF65YlGQKlF_x0ntLKjE80LKtXCPOX_nL36_YO9yKaq4ui1M4tv54Ed0yqB-9gInWHjDYQPSLm7i4Ik98Z6JdNHGBkxSyw0wB21N9R/s1600/DSC02215.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Times New Roman;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRiT0EV_RfCXxZ27wSuJLpbUAMobnnNxAqpxrFUPpF65YlGQKlF_x0ntLKjE80LKtXCPOX_nL36_YO9yKaq4ui1M4tv54Ed0yqB-9gInWHjDYQPSLm7i4Ik98Z6JdNHGBkxSyw0wB21N9R/s400/DSC02215.JPG" t$="true" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">San Agustín. José Juárez. S XVII (detalle) Museo Soumaya.DF</td></tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Al lado del Corpus Christi, el Cuerpo de María, fue el gran cuerpo ejemplar de los tiempos coloniales. Con estas dos imágenes originales, los dominios de lo femenino y lo masculino quedaron claramente establecidos en los territorios americanos. La rejilla categórica que impusieron repartía de maneras inéditas los límites de los géneros, que apenas si coincidían con las clasificaciones vernáculas manejadas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por el pensamiento precolombino.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSl7c7bSBrNSrn9koNabHfRv7uRL1GcoeHjfyEl3tUZXv9GVY0zdvLaBLB5TR7XQZc559h8AU4vwZAE3i64MGRJDErNBWpyJiEdvPWTxs_0cftN3c6zrxyFrHKy6rX5O2ZFd1plpXEOQP1/s1600/Explorar0029.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSl7c7bSBrNSrn9koNabHfRv7uRL1GcoeHjfyEl3tUZXv9GVY0zdvLaBLB5TR7XQZc559h8AU4vwZAE3i64MGRJDErNBWpyJiEdvPWTxs_0cftN3c6zrxyFrHKy6rX5O2ZFd1plpXEOQP1/s320/Explorar0029.jpg" t$="true" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Mascarillas Siglo XVIII, "Rostros Metálicos. Publicacion Museo de Arte Colonial. Bogotá.</span></td></tr>
</tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4geK4RIOcXJrQxOUYc3VjRZdM-PR4Z7tOPwGsBiVfX_qrwAqv2AmTtyrEkzQTOgIeFJ16J23TnVHRWaZHYc4JkOzc2gvlYZ09K2iUk71C0l-_SqlHPvCiQxuZIbJDWOWLpUfHIxc-VBtm/s1600/DSC00815.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4geK4RIOcXJrQxOUYc3VjRZdM-PR4Z7tOPwGsBiVfX_qrwAqv2AmTtyrEkzQTOgIeFJ16J23TnVHRWaZHYc4JkOzc2gvlYZ09K2iUk71C0l-_SqlHPvCiQxuZIbJDWOWLpUfHIxc-VBtm/s320/DSC00815.JPG" t$="true" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Colección Prehispánica. Casa Museo Estudio Diego y Frida. DF</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><span style="font-family: Calibri;">Estos dos mundos se plantearon en las antípodas. El cuerpo m</span><span style="font-family: Calibri;">asculino de Cristo en la cruz se presentaba como la imagen del verdadero cuerpo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Era el arquetipo universal corporal. Y así se <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le representaba allí, casi desnudo, autónomo, pleno, increado. Era el cuerpo masculino el que representaba el orden cósmico desde la Edad Media: la imagen del universo se condesaba en un un macrantropos, cuya cabeza era el sol. El universo era como un inmenso cuerpo masculino, mientras en el cuerpo masculino reverberaba el orden universal de los astros en el cielo y el de los hombres en la tierra. Era Cristo-Rey en los cielos, la otra cara del Rey-Divino en la tierra. Era ese cuerpo masculino de Cristo la encarnación de la Iglesia, de la que lo fieles hacían parte jugando el papel de miembros subordinados a los órganos hegemónicos de la cabeza y el corazón. Todo ese cuerpo, toda esta carne dudosa estaba, además, salvada palmo a palmo por el dolor.</span></div><br />
<span style="font-family: Calibri;">Cuerpo santificado y reescrito por la sangre. Carne llagada para exhibir.</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"> <br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhekuO5hARlA2sN_A5MXGjCrveMbhaXj2gMoq261UvHvpHFlitsVdOFdL-lqygiBS-HOQ5WKFMLnkZAyGir6MLtDkfE8g2z1kQAriIol5XAD6ooX8WvPfr8JWI5NNHh6YaY5Y1qrSYkhkau/s1600/DSC02192.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhekuO5hARlA2sN_A5MXGjCrveMbhaXj2gMoq261UvHvpHFlitsVdOFdL-lqygiBS-HOQ5WKFMLnkZAyGir6MLtDkfE8g2z1kQAriIol5XAD6ooX8WvPfr8JWI5NNHh6YaY5Y1qrSYkhkau/s320/DSC02192.JPG" t$="true" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Cristo en marfil. Museo Soumaya.DF</span></td></tr>
</tbody></table><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhekuO5hARlA2sN_A5MXGjCrveMbhaXj2gMoq261UvHvpHFlitsVdOFdL-lqygiBS-HOQ5WKFMLnkZAyGir6MLtDkfE8g2z1kQAriIol5XAD6ooX8WvPfr8JWI5NNHh6YaY5Y1qrSYkhkau/s1600/DSC02192.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a> <br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3LDXGHFOlsGAe-pIFLx7d6YXg9iM903tuX2d5N_62Q-yLFm55c-TzMc41eL7gd0pjXZd6P8U3vkb2HD1dBQbxxfg8NfIM1zdsr5PNOKTeeVumS4bYqtztarN6U9SxcZR0LXGoQnJKRwf9/s320/Sol+-85.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" t$="true" width="216" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Cristo Agonizante. Madera tallada, s XVI, Museo de Boyacá (Colombia)</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<span style="font-family: Calibri;">El cuerpo de María, en cambio, era un apéndice de aquel, había salido de una costilla suya y había sido creado sólo para albergar la encarnación divina. Las trinidades solían representarse más arriba de ella, para dejar en claro las jerarquías y para enfatizar que a pesar de su apología y sus fanfarrias, María era simplemente la hechura en una especie de laboratorio divino (expresión afortunada de Jaime Cuadriello) de las tres personas masculinas. María no había engendrado a Dios, al contrario, había sido engendrada por él, quien la precedía temporalmente y en poder. Su función era la nutricion física y simbólica. El suyo era un cuerpo que no se definía por sus propiedades o esencia particular, sino por su relación con ese otro Cuerpo de Cristo al que debía concebir, albergar y nutrir. Cuerpo de María sin destino ni propiedades individuales, cuerpo mediador, intercesor, cuerpo para otros. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri;">Cuerpo santificado y reescrito por la leche. Carne instrumentalizada para ocultar.</span><br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9XceHsiBguwQg9HA4iCGdYAAGnmqFdaFtljuWMiFFTy4l72eIekIfP3V4PsMDGeb86U26XoZrgVPu_AAXzfF9bX1N2iByCTtc_ZwbFVp0GuIfNUgwGxH0RAj0Fx6TfipvfueBi98ZssQ6/s1600/Detalle.+Bel%25C3%25A9n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9XceHsiBguwQg9HA4iCGdYAAGnmqFdaFtljuWMiFFTy4l72eIekIfP3V4PsMDGeb86U26XoZrgVPu_AAXzfF9bX1N2iByCTtc_ZwbFVp0GuIfNUgwGxH0RAj0Fx6TfipvfueBi98ZssQ6/s200/Detalle.+Bel%25C3%25A9n.jpg" t$="true" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Virgen de Belén, detalle, 1604, Mateo Pérez de Alesio, Perú, </td></tr>
</tbody></table><br />
</div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3LDXGHFOlsGAe-pIFLx7d6YXg9iM903tuX2d5N_62Q-yLFm55c-TzMc41eL7gd0pjXZd6P8U3vkb2HD1dBQbxxfg8NfIM1zdsr5PNOKTeeVumS4bYqtztarN6U9SxcZR0LXGoQnJKRwf9/s1600/Sol+-85.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-66342360915909465602011-07-28T10:04:00.000-07:002011-08-09T09:50:12.433-07:00Cuerpo ejemplar de Mujer (Anatomía de una virgen3)<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"> <br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMja8jTO6FjSGCmgB6GIiaq7V6GQkloyDSRFyab5BswpjfTEIG6qcuH-vxjHvz-h5TZHD_KbBx93qFjvECrRrhkI270zANsZkC1Z8AikgzMKqSar14StvIeWDY5Ygwpp0HlYXF_4tKvrEM/s1600/salvacion+en+pastel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMja8jTO6FjSGCmgB6GIiaq7V6GQkloyDSRFyab5BswpjfTEIG6qcuH-vxjHvz-h5TZHD_KbBx93qFjvECrRrhkI270zANsZkC1Z8AikgzMKqSar14StvIeWDY5Ygwpp0HlYXF_4tKvrEM/s640/salvacion+en+pastel.jpg" t$="true" width="480" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto: Sol.A.G.E</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMja8jTO6FjSGCmgB6GIiaq7V6GQkloyDSRFyab5BswpjfTEIG6qcuH-vxjHvz-h5TZHD_KbBx93qFjvECrRrhkI270zANsZkC1Z8AikgzMKqSar14StvIeWDY5Ygwpp0HlYXF_4tKvrEM/s1600/salvacion+en+pastel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div> <br />
<span style="font-family: Calibri;">En la Contrarreforma el cuerpo dejó de ser la carcasa despreciable que fue para <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Edad Media, el obstáculo denso para llegar al cielo, la fétida cárcel del alma,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para convertirse en el terreno privilegiado y propiciatorio de su liberación. Era en el cuerpo y a través de él,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que la salvación podría lograrse. Pero eso sí, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>domesticándolo, controlándolo, depurándolo con el dolor y la contención. Era volviéndolo en cada palmo una expresión del alma como ésta podía acceder al cielo. De esta ideología nos viene ese espléndido oxímoron, ese choque de contarios, que es la imagen de María en el arte virreinal: carne y espíritu, cuerpo y alma, piel y concepto, virgen y madre, ostentación y negación corporal, objeto del deseo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin deseos. El cuerpo ejemplar por excelencia. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"> <br />
<span style="font-family: Calibri;">“Durante el barroco<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se instaló en las representaciones occidentales el concepto de cuerpos ejemplares. Los jerarcas de la iglesia, entonces, escogieron ciertas “vidas santas” para convertirlas en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">exempla</i>, es decir en “modelos que representaban los ideales espirituales asociados con determinadas gestualidades corporales”, según Jaime Borja<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;">En un mundo donde había que ver para creer,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no sólo se debía ser santo y bueno, sino parecerlo a </span><span style="font-family: Calibri;">simple vista. Estos modelos corporales con su belleza, tipo racial, género y gestos codificados se imponían no sólo para la adoración sino para la emulación de los fieles. A través de la exposición de estas figuras en altares públicos y privados se persuadía a los creyentes, ya fuera a imitar una virtud o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rechazar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un vicio. Y esto sin una sola palabra. Todo se conseguía con el arrobamiento que producía a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la mirada la exposición de estos cuerpos que por la emoción convencían al espectador de seguir determinadas conductas. Cada miembro o cada gesto retórico de estos cuerpos de santos eran un dispositivo de persuasión visual”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;">Texto Cuerpo de Mujer: Modelo para armar. Medellín, La Carreta, 2010 </span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<span style="font-family: Calibri;"></span><br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8542630837052974447#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri", "sans-serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"> BORJA, Jaime, “El discurso visual del cuerpo barroco neogranadino” En Revista Jardín de Freud”, No 2, Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, 2002.</span></span></div></div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /></div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8542630837052974447.post-23393395635158832582011-07-28T09:51:00.000-07:002011-08-09T09:50:36.674-07:00De carne y hueso (Anatomía de una virgen 2)<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><span style="font-family: Calibri;">María fue sobre todo fue un cuerpo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La entrada de María entre nosotros no se dio sutilmente, como la idea compleja de un debate teológico (que en su momento lo fue),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino que cayó sobre América con la fuerza de una robusta bala de carne disparada por algún cañón divino. </span></div> <br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFJ8YX84Ep7tCldFv93LkC4yGgs-svtDZ24U8WxjH_3jPhW8mSyzijc0GjE8p8diye1vxs8G80o94_X2VmfFnhy5s-Ash2aTI4JOroIfd1LpTsKPtPwmZPQFtTfpwxGxTp5ZD8MPTUVRXD/s1600/asunci%25C3%25B3n+jesuita.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFJ8YX84Ep7tCldFv93LkC4yGgs-svtDZ24U8WxjH_3jPhW8mSyzijc0GjE8p8diye1vxs8G80o94_X2VmfFnhy5s-Ash2aTI4JOroIfd1LpTsKPtPwmZPQFtTfpwxGxTp5ZD8MPTUVRXD/s400/asunci%25C3%25B3n+jesuita.jpg" t$="true" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Museo Virreinal de México. Tepozotlán. Foto: Sol.A.G.E</td></tr>
</tbody></table> <br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Calibri;">Hay que ver representaciones como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las inmaculadas de<span style="mso-spacerun: yes;"> los pintores novohispano Alonso </span>López de Herrera, de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Basilio de Salazar, de José de Ibarra,<span style="mso-spacerun: yes;"> o las del neogranadino Gregorio Vásquez, o las vírgenes quiteñas, </span>para entenderlo o para recordarlo. </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs3cTrHM7KLLKq6J1JgYfiQjFVcOHkQQ5e9cWnoRyYtcTqcne2v1BxtSNMUAJpTE_bJwMAlTY5DbYRpQ0hxu21iIo0DEvEBE84ln4vNdmX04_YeyZoV1bkQwQrCgayEccn2PhAKqZOAhTS/s1600/IMG_9736.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs3cTrHM7KLLKq6J1JgYfiQjFVcOHkQQ5e9cWnoRyYtcTqcne2v1BxtSNMUAJpTE_bJwMAlTY5DbYRpQ0hxu21iIo0DEvEBE84ln4vNdmX04_YeyZoV1bkQwQrCgayEccn2PhAKqZOAhTS/s320/IMG_9736.JPG" t$="true" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Mujer Apocalíptica quiteña. S XVIII. Colección Arquidiócesis de Medellín (Colombia).</span></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Calibri;">María baja de los cielos impulsada por huracanes místicos que revuelven su pelo y sus mantos, y cae con toda la fuerza de su corporalidad de las alturas cósmicas y eternas a la tierra física y a la historia humana. Su figura se apropia de todo el lienzo, sin importarle contravenir las leyes de la perspectiva. Es más grande que todo, no siguiendo las convención ópticas de la representación, sino <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque es más importante que todo. Y porque en su cuerpo se condensa todo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ante su solidez, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el mundo se vuelve apenas una pelota de fútbol a sus pies. También el mal, las serpientes, los dragones, los bichos se empequeñecen, mientras la oscuridad de la luna pagana retrocede.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>María, vestida de sol, es la reina del barroco, se roba los imaginarios, hipnotiza a los fieles y construye una pinacoteca absolutamente femenina. </span></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Aunque nos insisten los teólogos que sólo es la madre de Dios, a nadie le cabe la duda de que su presencia es de Diosa. Ella le da la talla, cuerpo a cuerpo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Isis, a Venus, a Coatlicue, a Bachué.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Más carnal que cualquiera de ellas, sin embargo la suya <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se trata de una carne domada. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/20041229-Coatlicue_%28Museo_Nacional_de_Antropolog%C3%ADa%29_MQ.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/20041229-Coatlicue_%28Museo_Nacional_de_Antropolog%C3%ADa%29_MQ.jpg" style="-ms-interpolation-mode: nearest-neighbor;" width="205" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Coatlicue. </td></tr>
</tbody></table> <br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFvTbTaM-c9Uak-6hzkIMaH58i8HGpDZMgnCPZKIAevLFDGXUp04-nmHylSqqlax3PIVf-cEEOq4ewnoDqDZTEgdznUXQ_unDrhRMxhjs5EZ0aJXnG4niuVil5Y7B_-IBHq3VnOjprHs1_/s1600/virgen+belen+mayer.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFvTbTaM-c9Uak-6hzkIMaH58i8HGpDZMgnCPZKIAevLFDGXUp04-nmHylSqqlax3PIVf-cEEOq4ewnoDqDZTEgdznUXQ_unDrhRMxhjs5EZ0aJXnG4niuVil5Y7B_-IBHq3VnOjprHs1_/s320/virgen+belen+mayer.jpg" t$="true" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Virgen de Belén. S XVIII. Museo Franz Mayer.</td></tr>
</tbody></table> <br />
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 10pt;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
</div>Sol Astrid Giraldo E.http://www.blogger.com/profile/02405278747823610643noreply@blogger.com0